二、说自己无罪是自欺若望一书中说：如果说我们没有罪过，这就是自己欺骗自己。真理也不在我们内，若我们明认我们的罪过，天主即是忠信正义的，必赦免我们的罪过。

（若望6：40）圣伯多禄说：因为这原是天主的旨意：要你们行善，使那些愚蒙无知的人，闭口无言（伯多禄前书2：15）。谁若明知是天主的旨意，而忍受不义的痛苦：这才是中悦天主的事（伯多禄前书2：19）。

他一生在罗马圣座从事多项职务，主要致力于教会法典和教育，并且先后与若望保禄二世及本笃十六世密切合作。

教宗指出一个描绘耶稣生活型态的图像，说：“耶稣亲自提供了这个图像，称自己是善牧，是‘为羊舍掉自己性命’的那一位（若十11）。这就是耶稣。

在本主日的福音里，耶稣援引上述的预言来开导洗者若翰。洗者若翰曾在犹太旷野宣讲，那时他遇见耶稣，认出耶稣是在他以后而比他更强的“要来的那一位”。现在他被捕了，被拘禁在监狱中。

就像今天福音中若翰所说的：“我本来应当受你的洗，你反而来找我吗？”

选自《宗徒大事录》的第一篇读经记载了伯多禄和若望的这句话：我们不得不说我们所见所闻的事（宗四20）。

问：墨西哥对真福教宗若望保禄二世五次牧灵访问的感动依然鲜明。对那几次教宗到访的记忆是什么？　　

若一个神恩，一件礼物仅用来肯定自己，那么它是不是真正的神恩或我们是否忠实地活出这个神恩，就值得怀疑了。　　教宗强调，换句话说，神恩应使教会及其使命受益，应被接纳，却不消灭神恩。

若我们环顾周围，会看到四处都有饥饿的人。我们被穷人环绕着，数百万只伸出乞求食物的手，他们不是乞求一种信仰观念。在这种情况下，教会如何回答呢？龙基神父从《福音》的增饼奇迹中寻找答案，展开他的默想。