他呼吁众人推动合一时，不能满足于现状，须继续交流与合作，例如是合作翻译圣经，帮助华语地区福传。

耶稣在初始福传之际，亦是此态度，他派遣十二人，嘱咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛黎雅人的城，你们不要进；你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去（玛10：5-6）。

李主教说，圣体是来自弥撒中祝圣后被开擘的饼，是共结合于基督的身体，他强调：「圣体是被擘开，而这个『擘开』[的举动]是耶稣基督把自己完全奉献，将心灵完全开放，将生命打开，完全为别人而奉献」，并强调这节日是纪念耶稣基督对我们的爱

同时也有点不幸，这节目已进行了十年，为何我们天主教徒在福传的新方法中，要犹豫不决呢？

体现在他的语言上如“真福八端”和非暴力，无限的宽恕等。更体现在他的行动中，最高峰是他被钉十字架时，他放弃了旧约的“以眼还眼，以牙还牙”的法律。也放弃了一般人对正义的索求，而是无限地宽恕。

德兰修女的眼睛留给了这位修道人深刻印象，还有这位真福从来不抱怨或指责任何人。在纪念加尔各答德兰修女8月26日冥寿一百周年之际，亚洲新闻通讯社继续刊登对这位真福的见证访问。

2008年福传的春风沐浴着华夏大地，福传的号角惊醒了诸多沉睡多年的灵魂。在天主圣神的感召下，经过慕道班的培训（我也是慕道班的老师），一批批的慕道者接受了洗礼。

圣座促进新福传委员会主席菲西凯拉总主教在圣座新闻室介绍本月15日将举行的第四届世界穷人日。届时，教宗将在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持弥撒圣祭，约有1百人在现场参礼。

修院常务副院长童恒久神父出席茶话会并借用北大校训勉励教友说：“聚是一团火，散是满天星”，希望大家回到各堂区后，真正能发光发热，为主做工。

“‘中国化’不是要改变信仰，而是为更好地适应社会、融入社会，从服务国家发展大局、服务教会牧灵福传的使命出发，深入推进中国化。”