教宗表示：耶稣的目光超越罪过和偏见。祂以天主的眼光看人，不停留在人过去的罪恶，却望向人未来的善。耶稣不封闭自己，却始终敞开，一直向新生活的空间敞开。祂没有停留在外表，而是着眼於人的内心。

因此，需要一种彼此尊重的对话，而和平及对各种现有危机的解决之道应超越任何国家或局部利益。应放下自己的特殊利益，这个当今国家主义复苏的时代特徵，不要以为灾难本身不能避免。

在这祈祷文中，我们大家都意识到需要超越一切形式的自私自利，以获得互相接纳的喜乐。

为能服侍地方教会，司铎首先要顺从圣神的指引，服从自己的主教，与其他司铎合作，并且也要意识到自己是超越教区与国家界限的普世教会的一部分。因此，司铎蒙召成为在世界上却不属於世界的教育者。

托伦蒂诺神父最後阐明，慈悲是怜悯、仁爱及宽恕；慈悲是给的更多，给的过量，而且超越现状；慈悲是医治创伤的极度的爱；慈悲是天主的一个属性。因此，相信天主就是相信慈悲。慈悲是一部需要发现的《福音》。

教宗说：我们要意识到祂比我们所有人都大，我们是仆人，我们不能超越耶稣，我们不能利用耶稣。主人是祂，不是我们。这是上主的遗嘱。祂给予我们吃的、喝的，教导我们要如此相爱。

这个机会教会了我，友谊可以超越宗教信仰。」

我们不能只在自己‘方便’的时候去爱；爱恰恰体现在超越自身的利益，以及毫无保留全然奉献的时候。

但要让圣神与我真正结合在一起、超越分歧，就需要语言宣讲和圣事”——特别是圣洗圣事和圣体圣事。“圣保禄曾经说过，如果不先相信耶稣基督又怎能向耶稣祈祷……”。

教宗强调，达马申诺的思想“时至今日仍具有现实意义”，阐述了基督信徒超越古经中禁止圣像的理由。并指出，“不要敬礼物质，而应敬礼物质的创造者”。“在天主的工程面前，应任凭我们惊叹”。