文件指出，地区内的仇恨情绪普遍增加，特别是缅甸的罗兴亚族问题，充分揭示了种族-宗教仇恨常常得到积极响应。报告中结合地区历史指出了当今面临的挑战，特别是强制性移民以及因此导致的社会分裂政策。

以色列总统鲁文·里夫林（ReuvenRivlin）12月28日在耶路撒冷会见基督宗教代表团，彼此互贺新年的机会上作了上述表示。

就是这样一位发明大王却笃信宗教。他说：“科学绝对地迫使我们以绝对的信心，承认有一位大能者领导一切……你们将要见到科学不是宗教的敌人，反而是宗教的辅助者。”

基督信仰的伦理道德内容不是来自外在於人的良知所强加给人的规律，而是一个以人内在的本性为基础的准则；从另一方面说，每个有理性的受造物都能接受自然律，从这个自然律出发，我们就有了与所有善意人士，甚至与世俗民间社会对话的基础

中西宗教文化相互对话的可能性及其限制张西平北京外国语大学国际交流学院本文围绕着中国宗教文化和西方宗教文化的对话主题，从三个方面展开论述。

下面结合本届研讨会的主题“当代世界秩序与宗教关系”，我谈几点：1.在当代世界秩序和新地缘政治危机中看宗教关系　　我们开始曾考虑过“当代国际关系和宗教关系及其重构”的主题，同时也注意到北京和罗马之间正在发生的一些微妙变化

哪一个宗教的人在向神明祈求时，不是信心满满呢？那么基督信仰和民间信仰到底有什么不同呢？　　通常我们认为人是祈求者，上主天主是“有求必应”的应允者。

2012年6月12日，本笃十六世教宗任命其为圣座宗教交谈委员会的副秘书长。

教宗引述当天的福音中耶稣对司祭长和民间长老的回答，指明他们的角色说，司祭长和民间长老拥有司法、伦理和宗教的权威，他们决定一切。例如：亚纳斯和盖法作大司祭时，他们审判耶稣。司祭长和长老决定杀害拉匝禄。

就这个意义上来讲，如果你翻译成文化互融似乎是显示基督宗教就是一种文化，而不是一种信仰，是否它的普世性就被消解了？