教宗解释说：在关乎福传使命和救人灵魂的棘手问题之前，教会应该不断恢复耶路撒冷最初教会团体的众议作法。众议精神和牧灵慰藉应当成为你们在教会内行事的作风，尤其在家庭寻求婚姻状况真相的这一微妙领域。

那是我第一次听到有人说我已不再年轻了，但我心里并不以为然，因为当时我虽然已40有余,但体力、精力还相当充沛，我觉得自己仍然站在年轻人之列，还可以为主做得更多。

在谈到最近被册封为真福的波比耶乌什科神父时，教宗说，这位神父以慷慨和勇敢的职务陪伴了致力于追求自由、维护生命和生命尊严的人们。他为人们的幸福与真理服务的工作，成了当时波兰政权的对立记号。

他进一步解释说，在世上做基督工程的继承者意味着彻底本着爱德行事，有救人的意愿，不审断人。不要审断，而要拯救。但是，我们能从什么方面来谈司铎是基督工程的继承者呢？

　　她时刻不忘自己是一名基督徒；她始终把治病救人和拯救人的灵魂工作放在心里；她为社会各阶层的人不停地奉献着爱心……这就是苏景芬，这就是苏景芬的为人，这就是苏景芬的人生路程。　　

确实，我找了日文资料、英文资料、各国的资料，说到这些所拜的佛、菩萨，原来是印度教的一些神，释迦牟尼要反对这教，他的弟子要靠自己努力修行，就是自求解脱，以戒为师，以自己的心为灯，不靠外界任何神明。

随后他们前往立法院递交请愿信，要求删除《优生保健法》第三章九条六款，以杜绝日益增加的堕胎事件，并增订「建立咨商辅导制度」和「增加沉思期」来保护母亲和胎儿。　　

在美国卫生及公众服务部主导下的医疗计划促使政府宣布，自2013年开始，全国医疗体系的僱主、包括宗教医疗机构，必须增加预备金以提供避孕及堕胎药品，即使僱员基于道德理由反对这些作法。

《癡心絕戀》一部以天主教婚姻為題材的主內電影應運而生，針砭社會不軌現實，驚醒世人道德行為，呐喊迴歸世愛原點，以電影藝術形式呈現在世人眼前。

他在《申命纪》第卅一章中找到题为「作证者的赞美诗」字句：「所以，现在你应写下这篇诗歌，教给以色列子民，放在他们口中，使这诗歌成为我反对以色列子民的证据。