教宗首先引述圣保禄宗徒书信中的话：无论是死亡，是生命，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝（罗8：38-39）。

人的首要地位必须以向超性事物开放为前提。若缺乏这个幅度，一个文化不仅不能与信仰和理性，真理与自由和谐相通，反而变得贫瘠。　　教宗在讲话中接着提及在许多方面富裕的国家中，穷人却日益增加。

最后，教宗说：在很多严重的事物中，耶稣也是喜悦的，教会是喜悦的。教会该当是喜悦的。即使教会在守寡，她仍是喜悦的。教会有某些寡居的成分，因为她正期待着她的新郎回来。教会在希望中是喜悦的。

耶稣本人谈到爱时，讲论的是具体实际的事物：给饥饿者吃的，探望病人以及许多其他具体的事情。爱是具体的，是基督信仰的具体表现。

任何其他的事物，比如学识、智慧、能力，都取代不了圣德。除非他们渴望、喜欢祈祷，并真正成为祈祷的人，否则他们将沦为平庸之辈，并最终背叛自己的司祭职。

教宗强调：“为圣保禄宗徒来说，基督既是一切事物存在的原动力，也是藉以存在的媒介，更是它们回归的目标。基督也是所有因着圣洗而归属于天主子女大家庭中的首生者”。

她的诗能将人的灵魂深处净化，教会所倡导的博爱、人与自然的天人合一思想也在这本诗集中一一展现：这本诗集所选的作品大致可以分为生活类和自然类，在生活类中，作者以比较明确的思想观点对一些事物表达了自己的看法。

摆在我们面前的事物是如此琳琅满目，让人眼花缭乱。生活中有许多这样的十字路口，而人生却恰恰是因这些路口，而显得绚丽多姿和变幻莫测。

从此，她断绝了一切引诱她犯罪的人地事物，俨然成了一个新人，一个全心全意爱天主的人。很快，她成了追随耶稣的热心妇女中的一员。在耶稣传教时，始终跟随着耶稣，直至耶稣被钉于十字架。

这句话明确地告诉我们：镜子不单单是那些用铜、玻璃或表面光滑的物质做成的能照见形象的器具，还可以是人或其他事物。镜子的用途也不仅仅局限于用来照人的面貌，还可以照出人的品德、修养乃至灵魂。