况且在这个年头，很多人都在上求恩弥撒，求家庭平安、求在外顺利、求子女蒙福、求身体健康……在神父的经历中，像这类家庭少有人求感恩弥撒，他就问老人，为什么上感恩弥撒，老人说我有太多的感恩。

在此基础上，德多纳蒂斯枢机提及第四个方面，也是最必需的：即，确实有一位天父，祂是被称为朋友的天主，我们所接受的恩典没有比这再大的了德多纳蒂斯枢机总结道：“我们是祖父母、是子女、是孙儿孙女，但我们是弟兄姐妹

选自《依撒意亚先知书》的第一篇读经讲述了天主实现我们最大的期待（参阅：依廿五6-9）；圣保禄宗徒在《致罗马人书》中指出，我们是天主的子女和承继者、是基督的同承继者（参阅：罗八14-23）；取自《玛窦福音

它不是心灵空虚者的寄托，却是带给人心灵真平安与真喜乐的彻底交付，是对爱着我们的慈父的子女般的信赖。它不是无可奈何的死守教条，而是出于不愿伤害慈父与他人的心甘情愿。

但如果他们失去信心，他们放弃撒种，他们让子女沉溺于风尚和手机，没有给他们奉献时间，没有教育他们，那么贫瘠的土地将再长满杂草。父母们，你们总不要在子女中疲于撒种啊！

主耶稣在《圣经》中教导我们：“缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。”（玛5∶9）就是要求我们坚持正义持守仁爱，努力缔造一个和平与和谐的社会。

就拿婚姻来说，农村结婚财礼一路高涨，教友不但未能立出应有的表样，予以抵制，甚至推波助澜，与教外人无二；城市中，教友子女的婚姻不按教会的规定进行，本人及下代的信仰传承令人担忧。顺潮流追逐。

很多教友家庭的父母担心无法给子女找到天主教配偶。”她来自北部的阿努拉德普勒教区，位于首都科伦坡东北二百公里。当地是斯国佛教发祥地，被佛教徒视为圣地，九成人口为佛教徒。　　

劝谕也说必须为那些无可争议的价值观作见证，例如：尊重并维护人自母胎中受孕直到自然死亡为止的生命，维护并尊重以婚姻为基础的家庭、教育子女的自由权、促进公众福祉等等。

教宗勉励这批祝圣不久的主教们“要做祈祷的人”，这样才能怀着子女的信任和朋友的勇气与天主建立密切往来的关系。