即使做一个口吃的先知就是要用福音，来挑战和肯定众人就是向穷人提供复活的希望而且还为富人被钉死在十字架上就是在这里被赶走，在那里受讥笑就是被麻风病人称作母亲被那些受社会排挤的人士，称为父亲要做一个真正的牧人就是在异族人中做外人在本族人中亦是客人那意味着带着微笑

……我们把悲痛和难堪都献给了天主，不管人家怎么议论，我不看也不听，推着轮椅穿街过巷到广场，四年来除阴天下雨特殊情况外，天天如此。在广场上，我俩慢走锻炼。她拄着拐杖一步一步地挪，右脚蹭着地嗤拉嗤拉响。

除上述殉道者外，还将增补献主会士马里奥·波扎加神父和他的一名老挝慕道者。他们的列品审理工作将在意大利展开。老挝主教团明确要求他们纳入15名列品案中，以便将封列真福品的人数增至17人。

向教宗祝贺生日的除了各国和各宗教领导人士外，还有大量的市民和普通信徒。意大利总统纳波利塔纳在贺函中向教宗作了最热忱的祝贺，他并表示对教宗的最高训导深深敬佩。

聚会点只是每星期定出一个或几个晚上的时间让大家聚会，能多带教外亲友熟人来参加更好。

他承认长者较容易感到孤独，身边的伴侣、或好友相继离世，子女长大后有自己的生活，退休人士不妨多参与团体活动，彼此分享和支持外，同时扩濶自已的灵修幅度，培养积极的人生观及回馈教会。

我们请来自塞里尼亚教区的阿索拉利主教和我们谈谈他的教区所在地区的情况：答：我们这个地区，除了有巴西全国的一些共同现象，如：全球化、模棱两可主义、宗教主观主义这些令信仰和基督信徒生活被遮蔽的现象外，这里还有文化落后

为了广传福音，雷鸣远神父在天津市内设9个宣道所，宣道所里有报纸、茶水等供教外人士阅读和饮用。1912年雷鸣远神父创办了天主教《广义报》，进行文字福传工作，并成立了公教进行会。

之后，布师加神父以行医传教来嘉兴发展，趁一个傅姓地主与海关为通道争讼之机，在嘉兴北门外购得土地百亩，建造法兰西嘉兴文生修道院，一年后竣工。

培养真正的自由要培育修生从外在到内在，从一些伦理的不自由到真正的伦理自由，达到像孔子所说的“七十而从心所欲，不逾矩”，当然这可能是一个慢长的过程，但在修院中有必要打下一个坚固的基础使之朝着一个成熟的目标发展