教宗这样说：加大利娜习惯了费拉拉宫廷中的生活，但她在修院中却从事各式各样的工作，如：洗衣、缝纫、烤面包，她还帮忙喂养家畜。

去年十月会议结束时表决通过的《综合报告》指出了其中的几个，如修订教会法典的一些条文、圣秩职务培育、主教与修会之间的关系，以及针对执事职的神学和牧灵研究。

“也许我们会躲入安全地区，如习惯性地重复一直在做的事，或者随从一种个人内心灵修的诱惑，甚至是对礼仪中心地位的一种误解。这些诱惑都伪装成忠于传统，但往往不是在回应圣神，而是个人不满的反映。”

教宗举出在日常生活中忍耐的榜样，如“妈妈和爸爸、劳动者、医生和护士、病患，他们每天都要默默地以忍耐的圣德来美化这个世界”。可是，“我们通常都不能忍耐。

教宗礼仪处礼仪长拉韦利总主教总结道：“新版《教宗殡葬礼仪规程》并非一个‘完整弥撒经书’，而是严格意义上的仪式‘规程’（Ordo），即包含礼仪指引、礼仪流程和专属经文，但其他部分需参阅现行的礼仪书籍，如《

所以我们时刻该警醒，戒避邪恶的诱惑，如保禄宗徒在书信中强调的：我们应脱去旧我穿上新我，行动也要与我们所受的宠召相称，凡事要谦逊，温和，忍耐，在爱德中彼此担待，心神合一度圣善的生活。

母亲啊，让我们在生活中，也如您一样！在开心快乐的时候，知道感恩，而不至于得意忘形！在痛苦患难之际，全心依靠，而不至于败兴失望！

在这次论坛的参与者的提问中，有人提出，如何解决这个大公运动的问题，如古代教会的大公会议所言，继续使罗马主教担任最终作决定的角色？维塔利神父也以一个提问作为答复：“为使教会成为一个，我们能放弃什么？”

教宗方济各5月19日在圣伯多禄大殿主持的圣神降临节弥撒讲道中，用看似对立的形象来描述圣神，但这实际上表达了圣神如何在我们内心运行，并推动教会使命。

我们也感叹世上再无“伯翁”道玉修士了，老先生幼时跟本乡老秀才习得诗词歌赋，弃家修道后在那个非常的艰难时期，为了使道理更好地通俗易懂，参照闽剧唱调如《山坡羊》、《评话调》、《柴排调》、《自淘岭》等曲牌格律