让我岳母找出一块洁净的白布铺在屋内大柜上当作祭台；没有大苦像，神父掏出念珠放在祭台上；没有面饼，神父让在锅里烙了一张小薄饼，再剪成小块块，即是面饼；神父自带一小瓶葡萄酒；没有圣爵和圣盘，就用水杯和菜盘代替；没有祭衣，

慢慢地他转变了看法，后来他把这种做法称做“青年人的愚蠢行为”，并且警告来办告解的人：“魔鬼不太怕苦行、苦衣，却怕人们在饮食和睡眠上刻苦”。他喜欢不时地去村里他创立的孤儿院去就餐。

老人们安度幸福晚年的背后，却是修女们省吃俭用，节衣宿食的辛苦，更离不开神长教友们的爱心奉献。修女们自己每天傍晚去菜市场买最便宜的处理菜，只为了省下钱让老人们吃好喝好！

审理的那一天来到了，上主“祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念”（林前4：5），伯多禄奇迹般地从坟墓里爬了出来，穿着殓衣来到宫廷作证，他的作伪的侄儿心虚胆寒，吓得目瞪口呆。

冬天免寒衣的利息，夏天免暑衣的利息，长年累月不知行了多少方便，解决了多少人的生路。“应向穷人伸手施惠，好使你的祝福和怜悯，完备无缺。”

我忽然觉得，这样理解和孝敬先人的方式有点糊涂和可怜，清明祭祖行动前，得先弄明白一些前提。我利用周末，清理了中国提及古代孝道的典籍内容，有一些发现。

所以，透过梳理教宗方济各的经历，我们试图管窥他可能将要进行的教会学理解及行动。一、穷人优先一个外藉移民的后代，足以让JorgeMarioBergoglio（1936-）体会到如何白手起家的艰辛。

所以，我必须去除自己的私心杂念，克服困难，在耶稣的帮助和圣神的指导下，慢慢回忆补记，坚持写下来，用行动承行主旨，用行动感恩。

团结是从社区的角度思考和行动，优先考虑所有人的生活而不是某些人侵占商品。但它也在与贫困、不平等、失业和剥夺权利的结构性原因作斗争；是面对金钱帝国的破坏性影响并照顾我们共同的家园（FT116）。

除非他们共发他就不会动，所以我们不可能看到只有圣神的行动，他一定是在圣父、圣子共同的行动下，才产生圣神的效果。所以我们怎么能把它说成是专属于圣神的洗礼呢？这不是一个精准的说法。