1926年任上海艺术大学教授，1927年任南京革命军日报编辑，1930年任古巴驻华公使馆秘书，1932年任上海大晚报记者，后遍游欧洲，并至比利时天主教鲁汶大学学习，在比利时读社会学和神哲学，1935年回国任上海时报记者

事实上，他们的住家首先是实践“基督徒款待艺术”的场所，他们凭著“完全信赖天主的心”慷慨地为外乡人“腾出空间”。“这对夫妻的敏觉促使他们为实践基督徒款待的艺术而能舍弃自我，敞开自己的家门，接待保禄宗徒。

若望宗徒在福音中记述了许多细节，那些细节常是对观福音（就是前三部福音，因为内容重叠处很多，甚至可以对照观看，因此并称为对观福音）中不曾注意的。

坎塔拉梅萨神父表示，圣史若望和保禄宗徒以两种不同的观点看待奥迹：前者著重于道成肉身的降生奥迹，这是教宗府去年将临期默想的主题；后者强调基督死而复活的逾越奥迹，此乃当天默观的焦点。

要有时间与人相聚对话、欣赏，要以默观的目光凝视，在他们身上看到天主临在，以更多行动举措胜过说话，见证福音的新生命，才是真正改变现实的爱之服务。」

在论述了弥撒的三个部分，即圣道礼仪、圣祭礼仪和领圣体礼仪之后，枢机请在场的人默观感恩圣事“有如基督在教会内的真实临在”。枢机问道，如何看待这个如此高深又难理解的奥迹呢？

2、在长洲和保禄静院学习神操的个别辅导式避静，使我在陪伴与被陪伴的角色扮演、分辩神类及意识省察的具体操练中比去年更深入体验到“默观心态”的重要，在生命中感受到主的临在及对我和普世人类的爱！

邢台教区任立若修士导言一、名称的商榷二、感恩礼的起源　　1、犹太宗教及文化背景　　2、对观福音　　3、宗徒大事录　　4、保禄书信三、感恩礼的历史沿革　　1、简明且生活化的庆祝　　2、宫廷化的礼仪　　3、

通过回归内心，让心和脑和谐起来，在默观祈祷中和天主交流，跟天主建立关系。避免了在福传中有时心动而身不动的懒散习惯。

参加本次培育的系通远堂区教友共11人，她们在圣心会修女的精心培育下，学会了聆阅诵读法、默观祈祷法和意识省察法三种祈祷方法。