教宗解释，若想认识并了解耶稣，就必须观看“死在地里的种子”，必须注视“十字架”。教宗于是谈到十字架的象征。他指出，世世代代以来，十字架已成为基督徒的一个卓越象征。今天仍然如此。

4月7日圣周五，为纪念主耶稣受难圣死，追念耶稣苦难。教友们进堂拜苦路、朝拜十字架，亲五伤，以十四处苦路重走耶稣被钉上十字架的过程，想耶稣的苦难，反思自己。

这样当你死的时候，你会笑，你周围所有人都会哭。”这可能是衡量我们面对死亡时如何生活的标准。切记：祂预许的永恒生命必须在现世即现在来开始并实现。

雅各遵命去阿兰为迎表妹把婚完太阳西沉天色晚就地露宿困可缓夜深人静做一梦梯顶接天如被钉时有天使上下往主对雅各把话讲我是你祖的天主曾许赐福土地有后裔多如海边沙永世为王受人夸现赐此地于雅各东西南北任凭扩万民蒙福皆赖你永受保护不离弃清晨睡醒雅各伯立石为柱满心乐与主同在得恩惠誓愿奉献十一税雅各取道东方地沿途观察很仔细看见田间水井旁围井躺卧三群羊此时井口巨石盖因羊未齐要等待雅各上前作咨询拉班可是此地人众人答说认识他身体健康没麻达太阳还高天尚早领羊到井辣黑耳雅各看见舅父羊挪开巨石饮水忙自作介绍口又亲兄妹相认情义深受宠若惊辣黑耳告知家父往回跑拉班知情迎回家以礼款待方住下舅父问甥啥条件不因至亲让白干长女丑陋小女美雅各恋小不后悔只因习俗起风波弃大嫁小是个错为此签约再七年终抱美人回家园荒胎不孕辣黑耳自知未生很烦脑上主开恩于肋阿连生四子受人夸姊妹相争因生育妹知荒胎自无趣以死要挟雅各伯纳妾生子让我乐转送婢女彼耳哈是妾生育才合法知夫纳妾有期盼遂生一子起名丹二次亲近又争气再生一子得胜利肋阿生育已停歇婢女转夫让纳妾成功被纳齐耳帕连生二子也合法取名加得阿协耳幸运福气喻意好为贪口福眼发馋转夫与人共枕眠肋阿同眠主允许再生二子和一女天主想起辣黑耳开始生子也很好若瑟出生拭耻辱携儿带妻回家走暗用手法作诈骗套得羊只难数算后人指脊雅各伯遗臭万年错上错未完待续

此稿写的是河南省某县有一位农民突然失踪，案发后侦查工作久久无突破性进展，生不见人，死不见尸。

正如他曾经夸下诺言：“即便我该同你一起死,我也决不会不认你”(玛26:35)。但事实归事实，他终於成为人性软弱的牺牲品；在他生命上蒙上背主的污点。以伯多禄的正直性格也会作出背主的不义之事。

她的死很快传遍附近各村。人死是大事，操办丧事自然要搞得热热闹闹，周边的人就议论开了。她的口碑在当地人心中一点都不好，都说她为人凶狠刻薄，邻里间关系很差，几乎没有人愿意说上她三句好话。

“娃娃死的冤啊！俺要为娃儿报仇！”孩子中毒身亡后，姚婷的奶奶痛哭不止，并不断地这样向人哭诉，痛失心爱孙女的悲愤之情溢于言表。

此事本应该结束了，但并非如此，事后有人骂我神经病、疯子、没血性……有人说：“她男人当初差点把你整死，现在你正是该看他笑话的时候，你应到他家门口去唱歌跳舞，气死他，你却还帮他找药，你混蛋。”

为使我们的祈祷蒙受天主的悦纳，我们自当如圣保禄所说：我们就是献于天主基督的馨香，在得救的人中是，在丧亡的人中也是；但为后者，是由死入死的芬芳；为前者，却是由生入生的芬芳。（格后2：15-17）