讲课每天以“诵读、默想、祈祷、默观”模式，既给大家讲解知识，也侧重于灵修形式，让大家学会在礼仪中生活，在生活中运用礼仪。

面对过於激烈的讨论，顺伯恩枢机建议回到宗徒会议的模式，即聆听天主在心中的行动；不必解释神学理论，不把事情抽象化、理论化，而要在心中接纳上主的旨意。

换言之，我们不应再用进、出牢狱的模式来思考，而应用造就和转化的过程来看待此问题：不是我们死后天主才论功行赏或论罪处罚，而是我们的思想行为在此时此刻就已经要么造就了牢狱般的生活，要么把牢狱转化为天堂般的境界

他举例说，自从美国硅谷崛起以来，有许多国家和城市都在模仿硅谷模式，成功者几乎没有，然而只有特拉维夫做到了。正是因为犹太人注重契约。正如大家经常说的人与人之间最大的成本就是信任。

教宗因此提出应谨防那些罪的结构，它们崇拜以金钱偶像为基础的虚假发展模式。

福音使我们脱离罪恶的模式，带领我们进入圆满生活的典范。龙基神父然後微笑地说，如果耶稣问我：你有看到这样的妇女吗？我不得不说：主啊，没有，在这里我只看到男性。

耶稣的言行举止粉碎了善与恶、有罪与无辜的模式。耶稣的慈悲「引领我们跨越道德的栅栏」。龙基神父最後总结说，眼中只有罪的人必须转目凝视太阳：「光明比黑暗更为重要，善比恶更有分量」。

因此，教宗邀请大家反思把太过西方化的民主模式出口至伊拉克、利比亚等国家是否合适，在这之前伊拉克有一个强权政府，而利比亚还处於部落体制。教宗总结道：我们不能撇开这些文化贸然前行。

进堂祈祷的功效也许不是我们自己所想象的那种模式，那些看似毫无变化的迹象，当事人很可能也是在不断地付出努力，尽管他们生活依旧、毛病百出，但其内在的辛苦挣扎，不懈奋勉，天父早已知悉，不需一叶障目的我们信口雌黄

说白了，说自己心好的人，都是以自己所认定的模式，自己评判自己，自我感觉良好，那又如何能得到大家的公认？