然而大年初一先生突然提议，带公公去南京山镇平老家看望年迈的大伯和外婆（都是教外人），我内心极不情愿。晚上，我在主前祈祷时忽然想到，先生的外婆不知是否愿意受洗。

针对不同层次的人员结构，不同需求的教外访客，有不同的宣讲接待方案。这一系列的方法历经近十年不断修改和完善，如今已经形成了环环紧扣良性循环的模式，为西开堂区的福传工作打开了良好的局面。

我母亲出生在一个老教友家庭，我父亲是外教，因为母亲的缘故，我父亲也就自然而然地信奉了天主教。我们家四个孩子，哥哥已经结婚，两个姐姐是修女，我也因着两个姐姐的言行，对教会、修院及神父产生了好感。

服务需要爱德，爱德需要付诸行动，爱的行动本身就起到光盐的作用，就是对教外人走向天主的真诚邀请，这就是宣传福音，因为教外朋友不听我们讲的多好，只看我们做的怎样。

现如今，欢庆圣诞不只是我们教内人士的独家专利，就连一些店铺、商场、公司甚至学生们也迎上了这股潮流。

就拿婚姻来说，农村结婚财礼一路高涨，教友不但未能立出应有的表样，予以抵制，甚至推波助澜，与教外人无二；城市中，教友子女的婚姻不按教会的规定进行，本人及下代的信仰传承令人担忧。顺潮流追逐。

堂区是福传的策划中心，福传的目标是向教外人宣讲福音。教友们应以爱心并藉着各种机会和他们接触，引导他们认识天主。

特别是想到当年在杨凌教会做志愿服务的那一幕幕福传往事。杨凌教会付家庄天主堂是当时杨凌城区唯一的一座天主堂，由周至教区王辉耀神父策划筹建，每个星期天下午3时均有主日弥撒。

父亲讳元复，字震初，祖父母也是在我父亲的影响下进教的，还有伯父伯母及其后代子孙，他们都是在父亲入教后，并受父亲的影响而相继领洗入教。在今天的教会中也称得上是一个大家族。

初期教会被描述成一个「照料弱小病患的移动医院」。关于这点，教宗说：「对教会、对司铎的心肠和对所有信友来说，病患享有特殊地位。他们不该遭到丢弃，相反地却要治疗他们、照顾他们：他们是基督徒关切的对象。」