礼仪也都是安排好的,比如弥撒,是教友生活的中心,但总是神父“做”,教友“听”,只要热心去“听”就行,不必考虑什么。听了一台弥撒下来,有多少教友会有特别的感受可以有机会向人介绍?
祂扎根于世界的中心,并邀请我们克服障碍,超越偏见,走近我们每天遇到的人,重新发现“日常生活的恩宠”。让我们在自己的加里肋亚,在日常生活中认出祂来。有祂陪伴,生活将会改变。
以劣势群体为中心《报告》大篇幅地谈论了劣势群体。他们要求教会把「爱」理解为「尊重、接纳和承认」。教会对劣势者和被丢弃者的重视,属于「神学范畴」。
即便是醒着的,就想着“我做的新衣服一定要合身,”我要买新车要去试试,我还要盖了更大的仓库⋯⋯我们来到救恩的中心,依旧错过,如同游客来到风景美丽的地方却还在睡觉,无法醒来。
由于天主子耶稣基督是信仰的中心,所以,福音的记载都是以主耶稣为主题。然而,在教会初期,基督徒就在庆祝圣母玛利亚的升天和其它的节日纪念。东西方教会以不同的方式庆祝着圣母升天。
我认为今天我们每个人都应该自问:“我把耶稣放在我心灵的中心吗?我是不是已为耶稣‘冲昏头脑’?”嘉禄,在某种程度上,已经从“被耶稣吸引”变成了“效仿耶稣”。
25)正如这几天你们在分享中所经验到的,你们所服务的堂区千差万别:有的位于大城市的郊区,如同我个人以前在布宜诺斯艾利斯所知的,有的位于地广人稀的地区,面积之大有如一个大省;在许多欧洲国家的堂区座落于市镇中心
这种倾向一直影响到今天的基督徒培育,就连我们基督徒人数很少的中国教会,修士们的培育中心也是“牧灵”---管教友,却不会传福音!今天的神父、修士修女和教友们,不是“不想传福音”,而是“不会传福音”。
以圣体圣事为中心的团体生活让人活出真我而心生喜悦。无论是在俗世中谋生,还是服务教会,团体生活中的咏唱、性别之间的互补、不以人的智慧为后盾、社会身份的被肯定等等这些因素,足以让天国更真切地临格于地。
中国现在是一个高速发展的发展中国家,发展速度却与人的心理成长速度不成比例,导致富者越来越富,更有为富不仁的现象层出不穷。神贫是教会的一个标记,特别是现在的物欲、金钱欲到处横行的时代。