虽然久经历史的演变和文化的发展，其外在形式多有变化，但其对祖先和神祇的祭祀一直延续着。明代以降，清代续延，其礼仪形式也基本定型。这些定型的祭祀礼仪与罗马帝国的动物祭祀极为类似。

发生在20世纪30年代到40年代的抗日战争以其巨大的冲击波震撼着华夏大地。在这场前所未有的大变局中,中国佛教界有哪些抗战言论和爱国义举?

由此看来，这两个形象，正代表着信者对基督的印象。按一般理解，圣周由圣枝主日开始，在复活主日完成；但圣周的礼仪意义，与一般所理解的不一样。

对永恒的渴望折磨着最优秀的人。这就意味着，教会的、基督教的、神人类的创造时代应该到来。教会不能始终是生活的角落，灵魂的角落。我们期盼，对待生活的所有创造的、有改变作用的态度都将从世界过渡到教会。

经验告诉我们，拥有并不能够使人幸福：有许多人，尽管拥有丰裕的物质财富，绝望和忧伤却时常困扰着他们，使他们感到生活的空虚。为存留在喜乐中，我们被召活出爱和真理，被召活于天主。

因为她天天以慈爱的双目垂视着我们这些在尘世生活的子女。在5月5日，接近弥撒的尾声及在在诵念《天皇后喜乐经》前，教宗方济各指出虔敬的敬礼的特点之一，就是向圣母玛利亚热心敬礼。

灵修在不断地改变着，这是因为人的生存状况在不断地变化着。灵修的变化要求神学也要不断地反省和进步。这篇论文大概有300多页，现在已翻译成中文并出版。记：您获得博士后，还从事神学方面的学术研究吗？

司铎代表着基督，也享受着特殊的恩宠，使他在为大众服务时，能更有效地趋向他所代表的基督的成全，同时也能以基督的圣德来医治自己人性的弱点，因为基督成了我们的大司祭，“他是圣善的，无玷的，别于罪人的。”

无论在任何场合，以爱心去做善工，关怀他人，安慰受苦人的心，解决他们之难，按着玛窦福音二十五章中主耶稣所说的三个比喻去做，做一个聪明的“童女”，做一个良善的“仆人”，做一只良善的“绵羊”，把基督的爱送给别人

儒教思想在中国传统社会中，实际上具有宗教的功能，它给封建统治者的统治提供合法性，历代帝王都以内圣外王自居；它规定了社会的基本结构和秩序，所谓君君、臣臣、父父、子子，有效地控制着整个社会；它也给社会的每个成员树立了道德理想与目标