尽管二道沙河地区分布大约有2000多位教友，但因交通、环境等各方面原因，参与弥撒的教友只有百人左右（有一部分分流到东河、青山、万水泉等地参与弥撒）。今年这座圣殿面临拆迁。

巴黎外方传教会从一六五八年清顺治十五年开始派会士入华，也是明清以来天主教在华传播与发展的主力军之一，传教范围及至康藏高原及滇黔山地等地区，经历了禁教、清中叶、清末民初等时期。

巴黎外方传教会从一六五八年清顺治十五年开始派会士入华，也是明清以来天主教在华传播与发展的主力军之一，传教范围及至康藏高原及滇黔山地等地区，经历了禁教、清中叶、清末民初等时期。

希望更推动人去‘分享旅程’，因为旅程应是双向的：有人来到我们的地区，我们也要走向他们的内心，去了解他们、他们的文化和语言。这是一段双向旅程，但如果没有希望，这旅程便无法实现。

不幸的是，这种现象并不限于少数情况和地区。整个世界都受这些有组织犯罪的威胁，它们很有影响力，控制很多渔民，甚至他们的孩子。

教宗说：愿他们的英勇芳表和代祷，支持今天在世界不同地区遭受歧视和迫害的基督徒。最後，教宗也为世界和平发出呼吁，说：这几天，我特别关注肯尼亚。我於2015年到那里进行了牧灵访问。

教宗也请求他们的转祷，愿上主使那地区的基督徒能够运作，「在许多毁坏後耐心地进行重建工作，秉持完全的尊重与所有人和睦共处」。教宗最後总结道：「在古叙利亚人的传统中，十字架上的基督是生命的良医和良药。

教宗也请求他们的转祷，愿上主使那地区的基督徒能够运作，「在许多毁坏後耐心地进行重建工作，秉持完全的尊重与所有人和睦共处」。教宗最後总结道：「在古叙利亚人的传统中，十字架上的基督是生命的良医和良药。

上海教区是一个国际大都市教会，有些像新约中商业很发达的格林多教会，大多数教区神父都不是本地人，他们多来自一些信仰深厚的地区，听老教友说神父一个月生活费很少，还不及上海普通清洁工的收入。

此外，世界其它地区的世俗之风也开始在这里刮起，我们的挑战就是如何保持这信仰的活力，好能抵得住教宗称之为世俗的诱惑。为此，越南教会需要进一步推动对信仰的省思和认识。