教宗强调，圣咏视祈祷为我们生命的重要现实，祈祷是人的救援。教宗解释道：当然也有假的祈祷，只为获得别人赞赏的祈祷。关于这点，耶稣曾严厉训诫我们。

教宗首先表示：“祈祷的人从来也不会弃这个世界于不顾，如果在人的祈祷中不聚集人类的喜乐和悲伤、希望和焦虑，那么，祈祷就会变成个人精神生活的‘装饰品’。

您慈祥的面容、亲切的话语，让人感到总是那么真切，贴心，语重心长。在我们西北地方教会深长而厚重的历史长河中，您用尽了毕生的勤劳和努力，向一代又一代人诠释了“奉献生活”者的真正价值和意义。

弘田修女说：“我始终记得，当时有个名叫斯泰拉・法里娅（StellaFaria）的印度女性神学家，她不断重申：‘妇女是人。妇女是人。为什么在亚洲和其他地方，妇女在如此多情况下不被当作人来善待？’

5、圣神降孕到凡尘，拣选贞女做母亲，造物真主成人性，谦逊人。6、奥古斯都下公文，清查户口显威风，各个支派回原籍，登记名。7、若瑟达味支派人，原籍本在白冷城，圣母伴随去登记，赶路程。

在天主教的信仰中，始胎无原罪圣母是天主救世计划的一个部分，因为他要拯救人们，把人从罪恶的束缚中解放出来，所以救贘人的救主绝不能在罪恶的环境中成长，这包括和他关系最密切的母亲，而且，不仅在他出生之后，也在他出生以前

如何改变人的思想？人的思想又如何才能改变？语言是思想的载体，只有通过宣讲，才能使思想得以让人明了，才能改变思想中的错误。古话说：“知无不言，言无不尽”。

这些奥迹不知绊倒了多少人，在奥迹面前，人只有发谦逊，承认人理性的限度，求天主赏赐信德。　　

中国古代的伏羲的“太极阴阳”，老子的“人法地，地法天，天法自然，自然归一”，屈原的“天何所沓？十二焉分？日月安属？星辰安陈？”……都是对神奇天地的深邃思考和执着探索。

（谷16：15－16）《要理问答》也阐明人生于世是"为恭敬天主，救自己的灵魂"然而，使人接受这一真谛需要有个水到渠成的过程，一锹挖不出一条渠来。所以，一般不宜作为对陌生人的开场白。