礼仪年中，（今天）四旬期第二周星期四弥撒选读的福音是一位富翁和乞丐在生前和死后截然不同的生活及其人生终极结局的故事（路十六19～31）。常年期丙年第廿六主日和「求免饥馑」弥撒中也选读这段福音。

黎主教也期待在不远的将来，能够与内地教会的主教们面对面地进行交流，加强合作，促进地方教会的共同发展。

庶期弃绝世福，弃绝自己，来完成自己对世界的弃绝。以上心路历程，可以概见在这25年中，在这走向正式苦修的路途上，神父所面临的身心挑战是何等艰巨啊！　　

(上接08-1-10期第四版)读经前的祈祷读圣经是聆听生活的天主讲话，“当我们祈祷时，我们向天主说话；当我们阅读天主的圣言时，我们听他讲话。”

答：在某些特殊礼仪时期，如四旬期，教会会用其他圣歌代替「阿肋路亚」，以更符合该时期的悔改或默想气氛。62-64号条款详细说明了不同时期的规定。问：唱「阿肋路亚」或圣歌的作用是什么？

答：不可与异民立约，以免陷入偶像崇拜的陷阱；要毁坏所有异教的祭坛和神像；不可铸造神像，不可与外邦人通婚；要守节期（无酵节、七七节、收藏节）；守安息日；把初熟的果实献与天主；守礼规，不可用酵祭、不留逾越节的祭物

他的原话是：《圣经》之所以对英语文学产生文字上的影响，并不是因为人们认为《圣经》是文学，而是因为人们认为它描绘了天主的道。

有人说：“婚姻就像泡茶，第一道茶像恋爱，浓烈馥郁；第二道茶像新婚，清新可人；第三道茶则像刚过蜜月或蜜年的婚姻，平淡如水，需要用平常心去品味，用爱去经营，才能领略到其中的真趣。”

韩国宗教和平会议议长、光州总教区金喜中总主教和釜山教区孙三锡主教，佛教代表是大韩佛教曹溪宗总务院长元行大师，基督新教的代表是韩国基督教教会协议会总务李洪政牧师（LeeHongJung이홍정）圆佛教校正院长吴道哲

此刻恰好有一秀才路过，黄玺向他说明寻兄的事，并将梦中所得诗句呈递秀才，秀才读后说：“这是杜甫《同元使君舂陵行》中的句子，舂陵，即道州（今道县，属湖南永州市）。君入道州，定知消息。”