(弟前5：4)综观郑国治先生对敬老守孝的分辨来看，基督信仰中的孝敬理念，不仅在内容上有很多与中国传统文化相同相合的观念，而基督信仰不仅重视这些观念，且告诉我们基督徒敬和孝的真正意义，在乎生也在乎死；对乎人

这一点在以后的旅程中很生动地显示出来。在行程中耶稣曾三次郑重地预言他必须交出他的性命。每次他说预言，或者直接遭到反对（8：32），或者被门徒粗鲁地误解了。

如果没有当时的文字记载，对于生活在今天的我们要想更好地了解耶稣基督所宣讲的福音和初期教会的活动，将是非常困难的。教父们的著作和历代教会信仰见证等文字著作也帮助我们更好地了解教会的传统。

保禄的生活在受到耶稣同样的挑战后改变了：“扫禄、扫禄，你为什么迫害我？”（宗9：4）。主撼动了保禄的内核：祂不只是在去大马士革的路上把他打倒在地，而是粉碎了保禄希望因宗教热情而受到尊重的幻想。

召开圣召培育和修院工作会议，开展天主教神哲学院教师职称评定工作，修订《中国天主教独立自主自办教会教育教材》，组织修生开展“坚持爱国爱教、践行社会主义核心价值观”演讲比赛，连续6年举办修女会长和初学导师培训班

我都已经这么习惯现在的生活了，又怎么能做不同的事情？家人都已经让我这么担心了，我又怎么可能去为穷人贡献一己之力？我连自己住的地方都出不去，还怎么去扩展视野？我的孤独不就是个沉重的担子吗？

《约伯传》中约伯在遭受重大损失、生患毒疮的时候也变得沮丧、懊恼，发出“人生在世岂不像在服苦役？”的感叹。

在帕多瓦生活了一周，在街道到处看到圣安多尼抱耶稣的塑像，我忽然明白了一个道理，帕多瓦人热爱安多尼，是因为他抱着耶稣来宣讲耶稣，他成为了帕多瓦的讲道王子，人们喜欢聆听他的讲道。

然而，在她生命中，故意给她难堪的每一个人，留下的均是负分数。凡留下负分数者，在天主前是逃不掉责任的。“小德兰固然要按所记载的成圣，但是，难为她的人是有祸的！”

留在村里的老人守着仓库里卖不敢卖、吹没人吹的乐器熟视无睹，“它生它的锈、我念我的经”。