这教导史无前例地更形迫切，值得在这圣年再度提出：「当教会宣认和宣讲『慈悲』，并把人带到救主的慈悲之源，教会才活出她真实无伪的生活，作为救主慈悲之源的信托者和分施者；这慈悲是『造物主』和『救世主』的最惊人属性

只是后来蒙古绥远省和东北热河省分别在一九五四和一九五五年被撤销省制时，按照新中国“行政区划”，过去热河省承德部分和过去绥远省西湾子部分才被划归河北的承德市和张家口市了。但从圣统制传统，教区没变化。

如果教会要成为抗拒邪恶势力的强大力量，这力量只有透过一种更为强大的圣神生活，才可发挥出来。天主所希望的不是教会内有一个神恩复兴运动，而是有一个神恩复兴的教会。需要众多信友积极参与其中。

每一种德行都需要在工作中才得以实践，特别是自我奉献。那些从前令我分心和妨碍工作的事情，现在却被视为给予天主的额外奉献。

记得是在1985年，才正式公开承认宗教不能被认为是人民的鸦片。

我们的生命除非与天主相连，与天主圣三、与圣母玛利亚和天使、天上诸圣全然共融，毫无罅隙与缺陷，我们才真正进入永生的境界。这境界是我们人类最后的归宿，也是人心最深的期盼与圆满。

主教可穿大圆衣，以代替祭披；在游行后，才换上祭披。19.当主教和襄礼进入会场时，唱禧年歌，可用风琴和其他合适乐器伴奏。主教面向教友主教：因父、及子、及圣神之名。　众：阿们。

主教可穿大圆衣，以代替祭披；在游行后，才换上祭披。19.当主教和襄礼进入会场时，唱「禧年歌」，可用风琴和其他合适乐器伴奏。主教面向教友主教：因父、及子、及圣神之名。众：亚孟。

一位胡须齐胸，面部轮廓分明的外国人神情肃穆中透出些许哀伤，在教堂中静默着祈祷之后，画个十字，慢慢挪步走出教堂大门，恋恋不舍地再次看了一遍生活过的院子，踟蹰片刻，仿佛下了很大的决心，才转身拿起简单的行李朝堂外的街道走去

正是由于有这种“双重遮蔽”的情况，我们现在才需要正确地检讨和看待晚明的“天学”，进行“解蔽”，恢复历史的原貌。可喜的是，学术界现在已经开始关注这一领域，并且有了相当的成果。