1949年到“改革开放”前的中国社会，被一些学者称为“总体性社会”，即一个大一统的一元化社会。国家对社会中的几乎全部资源具有控制权和配置权。

每当我们拿起念珠诵念《玫瑰经》时，我们就向生命的伟大目标前进了一步。”在当天的《福音》中，童贞圣母这样祈祷说：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主”（路一46-47）。

乐观又有信德的奥林达很高兴政府近来与前全国抵抗运动组织（RENAMO）签署了多份协议。此前，该国弥漫著紧张和冲突的气氛，「重聚」协会的志工害怕无法在国内移动、协助各地的儿童。

在福音的第三个比喻中，天主是等待“浪子回头”的父亲，这个比喻的中心思想与前两个比喻一样。教宗说：“天主一直在等待我们，祂不会厌倦，不会失望。

当天下午，圣座新闻室主任布鲁尼发表公告，写道：「今天在世界主教会议新闻简报中问及，前几届世界主教会议期间联合国代表的与会情况，我可以确定，以前特别邀请了两位嘉宾参加2009年以非洲为题的特别会议。

在《玛加伯书》中，犹大对阵亡者的善举（加下十二45）和圣保禄在《格林多前书》中关于“爱永存不朽”（十三8）的思想为教宗提供了对复活的第二个省思，即行爱德是“对生命的质询”，关乎著“复活的问题”。

在即将举行宣福大典前，圣座封圣部部长贝丘(AngeloBecciu)枢机接受本新闻网的采访，讲解萨亚斯修女的圣德榜样。

为此，教宗吁请信友在圣诞马槽前告诉上主自己心中牵挂的人和处境，「与祂一起为即将结束的一年作总结」，跟祂分享盼望与担忧。此外，圣诞马槽的现实意义也蕴含了和平的幅度。教宗说：「圣诞马槽极具现实意义。

信德网讯12月24日晚，济南教区洪家楼主教座堂内华灯璀璨，人头攒动，高大的圣诞树、精心布置的山洞马槽前，吸引了大批前来参观的教内外朋友驻足。在喜庆祥和的氛围中，一年一度的平安夜拉开帷幕。

因此，朝拜的意义是「在爱的奥迹前彼此互认为弟兄姊妹，在亲近我们的天主内找到接近他人的勇气」。朝拜是改变生命的爱的举动。为此，教宗鼓励信友自问：「我是否懂得朝拜天主？」