《天主教教理》就很恰当地提醒我们，天主的主动也需要人自由地回应；积极回应的先决条件就是时时接受、且认同天主对每一个人的计画；受天主召叫的人，必须欣然接纳天主慈爱的主动，使成为有约束力的道德命令、对天主献上的感谢

……很多人能阅读书籍，所以他们可以在短时间内领会祈祷文和教理。此地盗贼甚少，盗贼一旦被发现，就会被处死。……在我到过的各地之中，不管是基督教国家，还是非基督教国家，没有比日本更憎恶盗贼的地方。”

随着教会基础建设的建立，提高教友素质便提上了议事日程，通过各类教理班，培训班，以及传统的下会闭静神工等各种努力，力争使教友的信仰得到提高。第三个阶段是学圣经、传福音阶段。

劝谕卡尔梅恩女士最后总结道：「这个接近可实践的善的方法，并不阻止种种有待容忍的恶继续存在，因为那些恶并不归咎于人，而是另有原因，例如，『无知、疏忽、暴力、恐惧、习惯、激情，和其他心理或社会因素』（《天主教教理

事实上，我们的信仰生活，尤其是司铎献身生活就需要效法两位信德的楷模，就如新编《天主教教理》所标榜的：一是古圣祖亚巴郎，一是新约中的圣母玛利亚，他们都以爱的回应，满怀信德踏上蒙召得救之路。

在编译天主教教理时，他发现很难从中国语境中找到与拉丁语Deus（God）具有同等意义的术语，于是，他尝试将Deus译为上帝、天与天主，以表示至高无上、全能全知的神，希望经过一个解释和说明的过程，赋予它们真正的符合天主教概念的涵义

在编译天主教教理时，他发现很难从中国语境中找到与拉丁语Deus（God）具有同等意义的术语，于是，他尝试将Deus译为上帝、天与天主，以表示至高无上、全能全知的神，希望经过一个解释和说明的过程，赋予它们真正的符合天主教概念的涵义

陕西耶稣圣心方济传教修会会长李亚楼修女：他以圣方济各为自己效法的榜样，他的言行，体现了教会更接近穷人，为穷人服务；他住在玛尔大之家、拥抱贫困与生病的信友，为看守所的青年们洗脚；为叙利亚的和平他号召全世界为之祈祷

赵神父的抗日工作，首先从后桑峪天主堂教友中着手，配合当地抗日政府，动员青年参军、参战。当时参加正规部队的青年就有10名。后桑峪两盘生铁炉18名工匠先后举家42人加入了怀来芦子水八路军兵工厂。

据了解，教友们在上山朝圣时，宣读圣经、道理分享、圣歌咏唱所占的比例正在逐渐增加，使多元化祈祷方式慢慢形成，也更易于吸引青年教友积极参与朝圣活动。2、信仰活动丰富。