二十世纪的天主教传教区改革在刚刚过去的一年，适逢教宗本笃十五的《夫至大》（Maximumillud）（1919）宗座通谕发布的百年之际，追忆天主教教会官方训导对于上一世纪教会传教区活动的伟大的革新之见亦成为绝佳时机

而在此之前，即使有神父这一称谓，也只是用于某些修会的成员，如本笃会和方济各会。美国巴尔的摩大公会（1884年）规定，神父们在公众场合应穿戴罗马领和长至膝盖的深色外套。

若望保禄二世和本笃十六世两位教宗也曾来过这里。礼仪当中，宣读了死在集中营内一位犹太女孩的信件，并且纪念了民族的义人，他们舍命为救犹太人的性命，其中有许多天主教徒和神职人员。　　

这种共融要求我们寻求适应时代和地区现实的具体形式，但始终以使徒工作的前景为本，保持传教、友爱和简朴的生活作风。教宗勉励司铎们在他们的工作中与家庭一起，为家庭着想。

面对这样一个非常敏感的问题，个别人抵制不掉金钱的诱惑，拿了；但大多数人婉言谢绝了本家人的好意。为人通功念经是一种奉献，应出于自觉自愿，不能为任何物质利益所驱使。

福音记载，耶稣因受到自己本乡人的反对，以及众城转身不顾他的讯息，进而宣泄他的满腔不悦。耶稣说：苛辣匝因啊，你是有祸的了！贝特赛达啊，你是有祸的了！

这是教宗方济各和巴尔多禄茂宗主教弟兄般美好情谊的延续，这兄弟情谊首先始于本笃十六世，现在又有了新的活力。加上这次与巴尔多禄茂宗主教的会晤，已是第四次非常重要的会晤。

另外两场大会分别于十二月十一日假沙田圣本笃堂，及十二月十九日假坚道教区中心举行。

答：是的，相遇文化是教宗方济各本人的外交策略，在这方面帕罗林枢机是一个得力的助手，但我们也看到，教宗本人在不同场合亲自倡导相遇文化，也获得了显著成效。古巴的案例的确是最引人注意、最重要的一个。

最后，隆巴尔迪神父提供几个统计数据，他说：比起120位有投票权的数目，在今天或今后几个月的枢机团中原本已经‘空出’了12个席位。