我带上那能带得走的财富，远离父家，去与喧嚣浮华的世界，做忘我的拥抱；不久，便坠入灯红酒绿的奢靡中，醉生梦死，一掷千金，直至挥霍殆尽，终落得穷困潦倒，万念俱灰，深深体验到，那竹篮打水的虚空。

其实，这样做的结果是使自己远离信仰，远离耶稣。

天主在西乃山对梅瑟的显现，使选民因着法律的威严远离罪恶，在敬畏中对诫命完全服膺，厄里亚的经验则显明上主是公义而仁慈的。“西乃山”是颁布法律的山，宣告的是公义和惩罚。

教宗良十三世考虑到当时社会环境远离天主，教会经受了很多苦痛，需要献上虔诚的祈祷和对天主的坚定信德。教宗也看到很多人信德的匮乏，爱德日趋走向冷漠，年轻人生活的迷茫，以及对教会的各种攻击和造谣。

伪善是我们远离上主的标记。假善人不觉得需要上主，自认为能自救，把自己伪装成善人。我们接近上主的标记，就是关怀照顾那些有需要的弟兄。

都是重建中所发生的，在这些软弱无奈中换起对天主的渴望，结果是得到生命的再造，生命的提升，今天我们的信仰淡化，礼仪形式化，缺少了神圣性、庄严性，反思我们的信仰生活，放弃自我，放弃自己的习惯，人不依靠自己时才依靠天主，远离世俗时才能有灵性的眼光

教宗继续说：光明的基督徒充满了光，努力以这光明事奉上主；黑暗的基督徒则堕入一种罪恶的生活，远离上主的生活，说着那些出于恶的话。

死守法律的道路令他们远离爱和正义。耶稣对这类人只有一个词来形容：虚伪。一方面他们满世界地去劝人改教；另一方面他们却闭门固守。

天主的国远离喧嚷，因为它不引人注意，正如种子在地下生长，不引人注意那样。当天的福音叙述法利塞人问耶稣：天主的国何时要来？耶稣回答说：日子将到，那时，人要向你们说：看呀，在那里；看呀，在这里。

结构予以我们虚假的保护，影响爱德活力；习惯使我们远离我们受派遣去照顾的羊群，阻碍我们聆听那些期待耶稣基督喜讯的人的呼喊。