饥者食之，渴者饮之，裸者衣之，收留旅人，照顾病人，探望囚者，埋葬死者；解人疑惑，教导愚蒙，劝人悔改，安慰忧苦，赦人侮辱，忍耐磨难，为生者死者祈求。对照以上神形十四哀矜，看看我们做得怎么样。

不仅在顺境中要赞美感谢，而且在磨难中也欢跃（罗5：3），在苦难中仍然要喜喜欢欢赞美感谢天主。为主而活，必须真正死于自我，活于基督，一定要战胜形形色色的诱惑。

他因基督之名宣讲福音受尽了磨难困苦，但他仍然为宣讲福音，见证信仰而喜乐地说：“为了这福音，我受苦，如同凶犯一样。”圣保禄宗徒百般地忍耐各种各样的教训，“好使天主的人成全，适于行各种善工。”

这个喜讯如同在黑夜中点燃的一道崭新火焰：这满布时代性挑战的世界，此刻受到病毒大流行的磨难，我们人类大家庭陷入严峻考验的黑夜。教会的声音在这黑夜中回响著：「基督──我的希望，已经复活！」

您是进教之佑，请在这些难熬的磨难中解救我！（可静默片刻：默默或大声说出急需的恩典意向，或参考其他祈求意向模式。）

经过了这场磨难，相信我会更加坚强，一切会慢慢好起来。

随着家庭的磨难接踵而至，她再也有没时间和精力拿起心爱的笔了。一支笔，一张桌，一把椅，一杯清茗，一屋书，这是少女蔚玛利亚在文章中曾经憧憬的生活，但是无情的现实让这个本不是梦的梦想成为了深深的奢望。

我怨，我怨天主给我安排这样蛮不讲理的父母；我恨，我恨天主让我饱尝如此的磨难；我哭，我哭天主诱惑了我，让我走上了一条不归路；我喊，我的天主，您既然选择了我，那您就要为我解决这些难题。

耶稣回答门徒的问题时，预言了一个大磨难，且描述了一个信友团体极易陷入的情境：在重大的考验当中，假先知会令人误入歧途，而福音的核心──爱，在许多人心中会冷淡下来。

神哀矜是指“解人疑惑，教导愚蒙，劝人悔改，安慰忧苦，赦人侮辱，忍耐磨难，又为生者死者祈求”（《要理问答》）。形哀矜和神哀矜应相辅相成，共同实践。