解决这个问题的前景只有一个：法律、对法律的执行及尊重。

教宗然后列出在耶稣的时代试图控制恩宠的不同党派：法利塞人，他们使人成为繁琐法律的奴隶，给子民肩上施加负担；撒杜赛人，在政治上采取妥协态度；厄色尼人，极为虔诚，可是非常胆小，不敢冒险，在他们的隐修院中闭关自守

若是恶人远离他所行的恶事，而遵行法律和正义，必能保存性命，因为他考虑之后，离弃了所行的一切恶事，他必生存，不致丧亡。

教宗说：耶稣把祂的轭交给门徒，藉此使法律得到满全。耶稣意在教导门徒，他们唯有藉着祂本人才能领悟天主的圣意，而那些耶稣所谴责的法律或刻板规条则不能。

在以色列人中，法律书被焚；倘若某人遵守法律，按照国王的谕令他将被处死。这就是迫害，由一条祸根引起的迫害。教宗指出，主耶稣在最後晚餐中为祂的门徒祈求合一，常令我感动不已。

龙基神父说：在法利塞人西满家里的筵席上出现了意想不到的冲突画面：虔诚之人遇到娼妓、权贵之人遇到无名之辈、法律遇上馨香、法规遇上爱。耶稣一生都在教导包容和慈悲的目光，而非判断的目光。

天主十诫可以概括为爱天主和爱近人的法律。社会和文明的秩序也是在这个基础上建立起来的，而全体公民都蒙召为此合作，无论他来自哪里，具有何种文化，信奉哪个宗教。

七月二十三日，杜特尔特总统已经在向全国讲话中宣布了这一消息，并承诺四十八小时之内颁布新法律。参议院批准后，七月二十四日，菲律宾议会也正式审议通过了《邦萨摩洛基本法》。

首先是公义和法律的首要地位。教宗说，此时看到标榜国家利益的趋势再次抬头，不诉求国际法为解决争端和透过国际法庭确保公义的那些路径令人忧虑。政界人士应倾听本国人民的声音，寻求能促进人民最大福祉的具体方案。

接著是耶稣的到来，祂开始行奇事、宣讲，群众听懂祂的话并跟随祂，而且耶稣不守法律，这令经师等人深感不安，因为耶稣有如一个「和平的革命者」。这些想法导致经师等人窃窃私议，对耶稣心生反感。