其最着的便是彻底的神贫，绝对的服从，纯粹的贞洁。天主是压服骄傲而高举谦抑的，每赐圣人以神魂超拔和洞识人隐秘的特恩。若瑟由于常常在神魂超拔的状中，无法公开举行弥撒圣祭，或参加团体唱经。

禁食却就是服从，以天主的旨意为分辨善恶的准绳。四十天的概念源自基督徒效法主基督的意愿，因为他在约旦河受洗后曾做过四十天的斋戒。

教宗接着说：“让我们一起祈祷，好使那些渴望从根本上透过贞洁，贫穷和服从圣愿度福音生活的人们能得到充分的滋养，这些善男信女的首要使命是宣讲基督的福音。

四位宣发初愿修女经过了六年的修会各阶段的培育，在父母、亲人及神父、教友的支持和关爱下，宣发了神圣的贞洁、神贫、服从三愿，成为主所特别祝圣的人。

相反，服从天主的诫命，则是选择生命的路。”我忍不住哭了，我突然意识到，天主其实一直在看着我，看着我迷惘，看着我苦思冥想的痛苦。教宗的邀请对于我来说是多么适时。

他会像古代先知那样，用激烈的言词和行动谴责那种拒绝服从天主的行为，特别是那个被设置来了解天主法律要求的宗教机构的所作所为（参阅谷11：15－17；9：42；玛23）。

通过长期诵念，我们自然就会熟知圣母各样感人之德：她的无限谦卑、纯洁、热诚、服从、承行主旨；仁爱、慈悲、良善、乐于助人；贤淑、静默，忍耐、恒久祈祷；勇于担承剧苦剧难、牺牲奉献，参与基督救赎工程等，在玫瑰经二十端奥迹中表现得淋漓尽致

基督徒中有这样一批人，他们自认热心爱慕耶稣基督，却不愿意服从教会的管教。他们的理由很是简单：我们信的是神，不是人。

忠为圣体的奴隶，即生命中只效忠此一主人，只接受圣体的爱抚，只服从圣体内基督的命令。圣言与圣体是司铎生活的支柱，生命力量的来源。作为司铎，就要成为圣言的仆役，圣体的奴隶。

教宗因此指出：天主的法律要求人用心聆听，聆听要求的并非奴隶般的服从，而是像儿女那样怀着信赖和自觉来聆听。