教宗首先表示，我们注意到在圣咏中经常会出现一个负面的形象，就是那些不以超性事物为依据，在生活中视天主不存在、不管束自己的傲慢、不担心自己所思所行受到审判的人。

有一位审判者，但他是一个有点奇怪的法官，就是主：他审判但宽恕。让我们带着渴望服侍他人和原谅自己的愿望，来举行这一仪式。（原载：清平思域）

埋我时也不要打彩旗，弄得那么热闹，这是罪人去见天主接受审判，不是圣人光荣升天。

信息委员会秘书总结说，大会发言中的一个共同点就是重申教会为穷人服务的使命，认识到上主日后对我们的审判是根据我们如何爱最卑微的人，而不是看我们积累了多少知识。

的第一篇读经讲述了天主实现我们最大的期待（参阅：依廿五6-9）；圣保禄宗徒在《致罗马人书》中指出，我们是天主的子女和承继者、是基督的同承继者（参阅：罗八14-23）；取自《玛窦福音》的章节则阐述最后的审判

2，知道你是罪人巴伦的另一个担忧是现在的教会缺乏对罪和审判的讨论。他说，“坦率地承认自己的脆弱并不是心理疾病的信号。恰恰相反，这说明一个人终于把自己的生活指向了光明。

很多次教会也是如此，尽管整天每个时辰出去，伸开双臂拥抱所有人，我们感到我们是第一等的人，审判那远离的人，没有想到天主也爱他们，用他爱我们同一的爱。

1938年出版，记录上海淞沪抗战始末的《劫后的上海》这样描写当时租界内外两个世界：“一线之隔，一边是天堂，一边是地狱。地狱里面的人饥寒交迫，天天幻想着天堂。”

其实，因着青春期的叛逆，在80后梁玛利亚的信仰旅途中，有着不同寻常的惨痛经历，让她在地狱与天堂之间徘徊，最终才回归到主的怀抱。

长大以后，看到母亲的反面见证，使她对信仰更是毫无兴趣，只是听姥姥说，要进堂念经，好人升天堂，坏人下地狱，这就是贺丽娜的全部信仰。可以说，40岁之前，她是一个“领了洗的教外人”。