在基督徒团体中，耶稣的筵席有双重含义：既是圣言的筵席又是圣体的筵席（参阅：《天主的启示教义宪章》21号）。这宴席是天主神医治癒和滋养我们的药物。藉着圣言的筵席，祂启示自己，邀请我们展开友好对话。

圣神的这名字，让首批接受启示的人们识认祂的这名字，先知、圣咏的作者、玛利亚、耶稣和门徒们所呼求的名字，是“Ruach”，意思是呼吸、风、气息。《圣经》中，名字是极其重要，几乎与人本尊等同。

保禄宗徒，虽然不是十二宗徒之一，但他却是耶稣亲自召选的宗徒（宗9：15-16），而且他直接由耶稣那里得到了启示（迦1：12），他对耶稣的认识和了解，比若望更胜一筹（注：这里我们把希伯来书的保禄思想也并列在内

主耶稣降生成人来启示一个新的生命、一种新的生活方式、以及一个对人的新认识。在创世之初，天主和人生活在一起，然而，由于人类祖先和后代人自己的罪恶，我们人和天主分开了。

给我们一个重大启示：人类要经过苦难，才能进入永生。所以教会告诫我们在四旬期要斋、克己、悔改。其目的就是使我们能进入永生。有人可能会想：为什么不使我们不要吃苦就让我们进入永生，那该多好啊。

神修指导的性质更该是超性的，不依靠人的本性聪明，更要以福音的教训和天主的定断作根据，对于所引用的理论和推想都来自超性的启示〈格前2∶4〉。

在“以无信仰为荣，有信仰为耻”的环境里更不容易培育和保持纯正的信仰，奉劝你我时时祈求天主圣神引导启示，拨正航向，劈波斩浪地驰向理想的彼岸。

作为我们天主教友知道，教会的信仰是来自天主的启示，为了让我们能在天主圣言的滋养下得到永生。认识天主是智慧的开端，也是我们获得新生的开始。

人如果没有受到爱的启示，没有经验到爱，没有完全参与爱，他为自己是个无法理解的人，他的生命也没有意义”。

信仰启示我们，天主创造了一个美丽的世界，可是却被人为地破坏了。因此天父派遣圣子降生，使这个宇宙和人类恢复原有的纯真，天地万物恢复原来的和谐。