天主降生成人，与人同在，并经历人生最艰困的处境。他没有取消痛苦，而是受苦直到死在十字架上；从十字架上死而复活的天主子揭示了他的爱如何深入人心的最深处，为赋予人希望。

不论是招待他人，还是接受款待，只要心中有耶稣，人与人的关系会更为密切。

他期望，来到田园的人士除享受耕作的乐趣外，亦能反思大自然与人的连系。（咏）

他说，即使信徒认识很多教理，但最重要的是能够与人建立真诚的关系。他鼓励信徒反思并深化自己与天主圣三、以及他人的关系。他亦期望有更多人因被爱而进化，继而启发爱心，爱护更多有需要的儿童。

汤枢机强调，即使信徒认识很多教理，但最重要的是能够与人建立真诚的关系。他鼓励信徒反思并深化自己与天主圣三、以及他人的关系。期望有更多人因被爱而进化继而启发爱心，爱护更多有需要的儿童。　　

（得前5：16-18）感恩喜乐的生活不仅取决于信仰，也与人的心态有很大的关系。因为与耶稣关系密切的人，必然有喜乐也有感恩，但也有很多人没有信仰却也有着感恩喜乐的生活，这是因为他们有良好的心态。

部分人认为这是一种值得推崇的做法，这样教友们会觉得自己与主祭没有距离感，弥撒就好像在享受宗教生活的共融，主教不再是高高在上，令人见而生畏；但另一部分则认为这做法令人感觉不到弥撒的神圣性，弥撒成了我们人与人相聚的机会

我们福传，引人进教，与人分享，需要摆事实，讲道理。假设宣讲反复就那么几句：恭敬天主，救灵魂，信教就是好！如此能说服人吗？老师还不如学生知识广泛，岂不悲哉！

圣事不仅是一些外在的仪式，而是生活的记号，是天主以人的方式与人接触、交往的具体表现，是人透过信德与天主亲近、结合，获得圣宠的有效方式。因此可以说，圣事是生活，不应当把圣事当作“物”来处理。

这是一种能为他人腾出空间，与人同甘共苦的爱，信实及常常宽恕的爱。因此，慈悲总是包含宽恕，它不是一个抽象思想，而是具体行动。整部福音的纲要正是天主乐於宽恕。