该国教会领受圣洗和婚配圣事的人数略有增长，而表明脱离教会的人数则有所下降。

2021年12月起，省天主教“两会”秘书长沈旭明带队赴全省五大教区、六个修女院及深圳、汕尾、韶关、阳江、清远、佛山、惠州、潮州等部分市县区爱国会和堂区开展一系列走访慰问活动，宣传宗教政策法规精神，了解基层教会教务情况

——中国教会礼仪牧灵的反思邯郸教区培训中心主任朱喜乐神父第一章慕道期的意义　　第一节初期教会慕道期的意义和发展　　第二节中世纪慕道期的消逝　　第三节梵二后慕道期的复兴第二章梵二新的礼仪

　　信德网据信仰通讯社讯6月13日，圣座平信徒委员会在委员会礼堂将2008年5月11日圣神降临瞻礼之际正式签署的《新慕道者团体宪章》交给了国际教会运动团体“新慕道者团体”负责人（基科·阿格洛、卡门·赫尔南德斯

4.虽然类似的举措也曾为教会某些先贤所提倡，并且在某种程度上在教会内几乎形成了习惯做法，但是这些策略始终没有得到教会牧者们的完全赞同，更没有被教义所采纳，也没有形成任何的法律法规。

2．朝圣途中的教会没有界限和疆域的普世教会，深感向所有民族宣讲福音的责任（参见《在新世界中传福音EvangeliiNuntiandi》53）。孕育着圣召希望的普世教会，应继续基督为世界的服务。

简单扼要的几点，贝尔戈里奥仅阐明了对教会、其本性和使命的看法。个中言简意赅地揭示了上述观点的起源。贝尔戈里奥指出，福传是“教会存在的理由”。

这些都直接地要求某种直觉来札根于教会的牧灵与教理讲授工作的反思，并以教理讲授的慕道培育作为启发，这应常常成为（教会的）当务之急。3.鉴于教理讲授具有的福传特性，在这光照下来看教理讲授的过程与目标。

到了中古世纪，由于与附近基督徒团体的接触并不多，当地教会逐渐发展出独自的特色。这些差异的政治性更大於宗教性，最终导致教会分裂，形成拉丁教会和由一位主教领导的波斯尼亚基督徒教会。

转眼间，我们与地方教会及社会同行并服务了25年（1991-2016）。