其他教友则对梵二之后出现的混乱感到震惊，且对天主教顺从腐化、无神的现代社会感到半信半疑，因此他们赞赏教宗惩戒「异见者」的行动及再次强调天主教身分的传统标记。　　

他曾设立微笑行动慈善基金，为发展中国家的腭裂儿童做手术提供医疗费用。　　他曾为控制非洲的瘟疫和疾病投入巨额资金.....　　迄今为止，他已经捐出40亿美元，还有40亿美元等待捐献。　　

只有回到家、走进教堂才能使他感受到一点人间真爱，这时他恍然想起自己曾对教友和堂区所做的许诺，要为村里建一所圣堂，但一直都没有付诸于行动。

从神学层面上讲，他们的临在标志着基督的临在，他们的行动就是基督的行动，他们的角色就是天主救恩的标记和见证人。

为了实现这一点，教宗在第五章介绍「方法与行动的路线」，「通往对话能够帮助我们摆脱自我毁灭的漩涡」。尽管这五章在提供生态危机的实际分析上，似乎相当完整，但教宗指出在作出重要选择上，个人基本权力的重要。

他想让我们成为他圣子的肖像，像他儿子一样祈祷及行动。

我们的行动就是要扶起文字这把犁，做天主得心应手的工具，与主同心，与时俱进，来光荣圣教会，颂谢天主。

在新冠疫情的危机下，教宗呼吁众人重振多边主义，发挥团结互助的精神，采取具体行动，援助移民和难民，促进儿童与妇女的权益。

他的“无边无际的爱德没有界限”，因此教宗转而谈到教会和基督信徒在社会中的社会行动，这个行动常该从耶稣的救赎讯息获取灵感。

若望福音记载：“天主就是爱”，教宗本笃十六教导：“爱德是福传使命的灵魂”，在今天福传的大好时机，我们怎样去福传，唯有爱的行动才是有力的工具，德肋撒修女不是最好的见证吗？