贪图舒适的文化，使我们只想自己、对他人的呼喊无动于衷、让我们生活在肥皂泡里--很好看，但什么都不是、全是幻想，使我们对他人无动于衷，甚至导致全球性的无动于衷。

信德文化研究所的司铎培育工作做的就很好。目前中国的神职人员已经不算少，但素质还不很理想，所以神职人员的素质问题很重要，灵修是一辈子的事，这方面一定要加强。这是第一点。

我们切身的体会：我们已找到了宇宙万物的根源———天主，我们已经体验到天主爱每一个人，藉这耶稣的启示和教导，生命变得更有价值、更有意义，耶稣给我们心灵的自由与平安，帮助我们摆脱各种困扰人的错误和良心的愧疚……有一个文化较低的新教友

更重要的是要宣扬基督的真理，因基督培育我们的良知，教导我们认识人与工作的真正尊严；也就是说，应推动一个能真正响应人类一切问题的文化。

当然这些歌曲反映着一种地方和教会的文化，同时也是为祭献天主的必须，但为丰富教友的信仰生活，提高教友的热心,加上他们的亲身经历是再好不过了，因为人生有苦有乐，让人们把自己的苦乐生活与信仰结合起来，那样会更富有赞美的精神

对于外国传教士，红军从反帝的角度来看待，印象自然不好，认为他们来中国是搞文化侵略的，所以，把他们当地主一样看待，财产没收，拘留起来。

继母念过书，文化很高，身边经常带着几本圣经方面的书籍，一有空就读一读。她的记性好，能够讲述四部福音里的各种故事。

把深奥难懂的理论变成浅显易懂的实际操作，由此消除了文化学历的障碍。希望这样的培训循环性地办下去，为个人的成长，教会的发展起到一个推波助澜的作用。

孙中山的确曾经痛斥过宗教中的迷信成分及陋习，包括青年时期拒绝民间信仰中含有巫文化的偶像崇拜，并在20世纪初期反帝爱国运动和第一次非基督教运动中，曾以政治家身份诟病过教会体制，痛斥教会中某些沾染殖民主义和帝国主义思想者的言行

为了将福音广传，他们有了新的抉择：从科学到哲学，从宗教到道德，努力适应本地风俗与文化。