比如有的人为爱情甘愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。也许她从桥上走过的物理时间也就几分钟，然而他觉得这几分钟足以抵得上苦等的五百年。度日如年也从反面说明了相同的道理。

（当然，也因为成就这一切、洞悉这一切的是上帝，所以我们应平静的接受必须经受和忍受的一切，如果额外自己去找苦吃，只为吃苦而受的苦，也许并没有什么实际的意义。）

上海某高校的宗教学副教授约撒法虽然未接触过单枢机本人，但他很早就听说过他，通过辅大宗教学系的朋友（一位热心教友），间接地知道了单枢机在台湾极受大家尊敬。

由此在他们当中出现了建立辩证关系的两种方式：一是基督的体系，另一个则是受邪恶控制的尘世体系。于是，会众必须知道深入解读他们所生活的历史，学习用信德去分辨善恶，以行动为拓展天主的国出力。

教宗认为，受相对主义侵蚀的人的某些行为是世俗化进程和虚无主义思想蔓延的后果。他说：在社会和家庭关系淡泊及逢场作戏的世界中，人往往轻浮度日，没有明确的理想和牢靠的希望。

（信仰之门）教友刘桂英是苏大夫的邻居,受苏大夫善言善行的影响领了洗，她积极参加教堂的活动，把基督的爱带入家庭，以宽恕包容待人，家庭更加和睦。苏大夫还非常热心于公益事业，不仅是进德之友，还经常捐款捐物。

根据文件记载，一条优惠渠道在欧洲建立起来，帮助受破坏的教会和遭战争蹂躏的人民…　　答：的确如此，所敞开的是一个完全不同的场景。波萨蒂说得好：第二次世界大战的金融史尚待书写。

拉瓦西枢机指出旧约法律书中对司祭特征的描述﹐强调一个基本重点﹐表示：「司铎必须生活在社会中﹐因为他是天主与人来往的媒介﹐他必须超脱一切羁绊和现实利益﹐不应该参与和受政治问题的阻碍﹐而要以个人的生活作见证

教宗在讲话中最后强调需要学习爱护我们的地球，在这方面亚西细的方济各教导我们尊重一切受造界。

走出去，就是要走到有苦难、有流血、有渴望看见的盲目地方、有受许多恶霸管制的囚犯生活的地方。教宗也表示，在司铎生活中学习自助课程可能也有用，但是要小心成为忽视恩宠能力的白拉奇主义者。