教宗说：「这些人无法领受救恩。他们向救恩封闭自己。今天的读经说：『我必在你中间留下谦逊和贫苦的百姓』，他们必定一生仰赖上主的名号。这至今依然如此，不是吗？

我能从干枯中赋予生命，赐给你们救恩！我能在枯竭中结出果实！　　教宗继续说，救恩即是如此：天主的介入使我们‘多产’，赐予我们‘生育’的能力。

基督以祂在加尔瓦略山的祭献将所有人聚集并包容在救恩内。福音敍述众税吏及罪人们都来接近耶稣，为聼祂讲道。这些人都是遭排斥的人，是被拒之门外的人。法利塞人及经师们见到此状况便窃窃私议。

这旨意的原意并不是要圣子死，而是要实现祂的救恩，一如罗马诺‧瓜尔蒂尼（RomanoGuardini）在《上主》一书中所写的，耶稣来，是为了救赎祂的子民，并藉着子民救赎世界。

讲道中，孟主教就圣母无染原罪的教理与大家分享圣母在救恩工程中的德表，呼吁教友们效法圣母，做福音忠实的见证者。

而人类永生救恩的来源具有唯一性，不可能两者或多者兼而有之。从《圣经》上我们深知主耶稣是我们基督徒唯一的救援，这样的经文比比皆是。

成义“使我们进入救恩的漫长历史，彰显天主的公义。面对我们不断地跌倒和欠缺，天主却没有放弃，而是要使我们成义，并以恩宠这样做，就是藉着死而复活的耶稣基督的恩典”。

香港教区礼仪委员会十月初举行“教会礼仪用品展览”，同期亦举行四场有关礼仪、堂区布置、圣堂设计和灵修的讲座，让约二千名参观人士者更了解如何从礼仪的美感出现，走上天主救恩之路。

依60:1-6；弗3:2-6；玛2:1-12主显节的意义就是降生成人的天主子耶稣基督将自己显示给所有的人，并邀请每个人都接受救恩，成为天父的儿女。

将临期分为三个部分，第一部分是指以以色列人为代表的“等待天主救恩”的时期，也就是等待“默西亚”的时期。主耶稣降生之前的整个人类历史，就是一个漫长的“将临期”。