“人生在世，为恭敬天主，救自己的灵魂”。这个答案比较简单和个人化。

只在嘴里喊信，你喊的再响也不能救你的灵魂。连魔鬼也信，它比人信得还深。所以教会反对这只喊口号没有行动的死信德。因为这样的信德是枯死的。就像一段离开了树干的树枝，枯干了；一条离开了水的鱼，渴死了。

年高九十的厄肋阿匝尔拒绝吃猪肉，也拒绝他的「世俗朋友」为了救他一命的献计。这位老翁向来表里如一，品德高尚，他在生死关头依然维护尊严，「持守品德，甚至殉道，作出见证」。

借着圣诞佳节的到来，人类获得了救恩。

这就是救恩的路线：在‘我’罪人与主之间建立起关系。倘若我自以为是义人，这救恩的关系就无从建立。教宗接着说，耶稣用另一个故事来回答法利塞人的傲慢与不安。

罪人懂得恳求宽恕，罪人会寻找耶稣基督的救恩。当天主子民看到末世到来和胜利的喜悦时会欢欣鼓舞，朝拜上主。我们不仅要有天使呐喊的声音，也要有朝拜天主的大声音。教宗强调，对基督徒而言，朝拜并非易事。

因为他们见证了耶稣带来的救恩，都因了这救恩而皈依，让自己获得救赎。耶稣在湖边显了捕鱼奇迹，伯多禄一见这事就向耶稣说：‘主，请祢离开我！因为我是个罪人’（路五8）。

此外，圣地守护人巴顿神父也在一份公告中强调，方济各会士的临在是救恩史的一部分。

祈祷不只是先于救恩，在某种意义上它已经涵盖了救恩，因为祈祷使人免于绝望，那是不相信能够走出许多无法忍受境遇者的状况。

教宗深知，魔鬼和原罪临在于这个世界；为了得到救恩，我们必须仰赖至高者的救援。这并不意味著个人和单位的责任得以减轻，而是将这些责任放回在它们真正的背景中」。托尔涅利指出，「教会无法独力救自己免于凶恶。