从前有一位传教士，因为觉得学中文困难，就说中文一定是魔鬼创造出来的，以阻碍福音发展：对中国的文字的看法已如此，对整个中国更可想而知了。对中文尚如此畏难，我们还能希望他对中国文化作深刻的研究吗？”

从1967年开始，这个运动发展到其他大学中，他们愿意给天主教里的圣神同祷运动取一个新的名字，叫做CatholicCharis－maticRenewal“圣神同祷会”，这是天主教的圣神同祷运动，它发展得非常迅速

教宗从科学来解释基督复活说：“基督的复活，如果我们也可以使用进化论的言语来说的话，复活乃是最大的突变，是绝对根本地跳跃到另一个完全崭新的境界，这在生命发展的长期历史过程中是空前的：跃进到崭新的境界，和我们有关

徐牧：应该说我比以前更清楚地了解了我们中国的教会，而且也了解了我们中国教会发展的必经之路，在这几年的过程当中我觉得时间是很重要的，时间磨练、考验了我，认识的更成熟。

两千五百多个日日夜夜，您与我们共同分享信仰生活，追寻圣召的意义，为修会更好地发展，为让我们打下扎实的神修基础，为让我们每个人更快地成长，您与我们一块背会章，一起讨论修会团体生活价值。

非也，诚然，随着科学技术的发展，能够利用大自然为人类服务，达到高度的物质文明。

这不但对望教者了解教会起了反作用，而且对教会的发展、福音的传播极其不利。要想做到心底无私天地宽，必须不能有丝毫的嫉妒之心，应该互相勉励，互相进步，互相担待。

没有这次的传入，我们今天的科技和文化的发展决不会是现在这个样子。天主教所依的最初不是国主，而是大臣和艺术家学者。前者可以徐光启为代表，后者的代表当首推大画家吴历。”

他利用这种传教办法，在肇庆发展了80名教徒。1589年利玛窦移居韶州，聘请教师讲授“四书章句”，自行意译成拉丁文，并加注释，利用4年多时间翻译完毕。这是“四书”最早的外文译本。

想到村上的教友没有多少发展，依然是忧心忡忡。听到堂区的福传工作搞的不错便高兴的不得了，表示要全力支持家乡的福传事业。