以“七个习惯”著名管理大师斯蒂芬·柯维就曾抱怨，自上世纪50年代以来，管理的注意力背转向了个性，“谈的都是如何运用社会形象的技巧与如何成功的捷径。但往往是头痛医头、脚痛医脚的特效药，治标而不治本”。

自梵蒂冈二OO九年六月二十九日本笃十六世

社会发达了，可是也带来另一种束缚，让人常常不能自拨。比如手机带来了好多方便，也带来了不自由。有的修会不准许修女带手机，也有一定的道理。怕影响修女对主的奉献之情吧！

《新铎声》自1955年每两月出版一期，直到1963年10月，由于不少学有所成的神职人员已先后返回台湾，乃在台湾主教团支持下，改于台湾出刊，使这个中华神职界的刊物，又恢复了原本的名称《铎声》，《铎声》的复刊正逢梵蒂冈第二届大公会议开幕

2006年8月29日，进德公益与爱德基金会联合自发在湖南地灾区合作赈灾。中国有信仰背景的公益事业组织应加强合作。

自上世纪九十年代中期与其相识以来，我深知，佳真妮修女是一位真心关心和热爱中国教会及中国的真朋友。今天她去世了，我们中国神长教友不会忘记她的。1996年10月，笔者结束海外的留学生活，途径香港回国。

保定市天主教响应省“两会”号召举办“庆祝中国共产党建党100周年书画展”自全国性宗教团体发出《关于开展“爱党爱国爱社会主义”主题教育的共同倡议》以来，围绕主题教育，河北省天主教“两会”及时向全省天主教界发出了开展庆祝中国共产党成立

397.此外，还须坚守此原则：务使个别（地区）教会（Ecclesiaparticularis）与普世教会（Ecclesiauniversalis），不但在教义和圣事标记上保持一致，而且对那些承自延续不断之宗徒传统的

教宗保禄六世自1963年6月当选伯铎继任人后就开始关注、关心新中国及中国教会，当了解到人口众多的新中国及中国教会的特殊情况后开始不遗余力地为中国发声，如高声疾呼及积极推动尽早恢复中华人民共和国在联合国组织中的合法权利及席位

而我惊讶地站在那里，仿佛借助从不同廊柱、拱门投射下的光影中回到那久远的当年：端庄的容貌、安静的步子、挺直的背影，低声细语的交谈、不怒自威的气度、温婉柔和的气质，两两并排而行的修女，在回廊中穿梭，历史的画面就在这里重现