我想说，传教士们的倾向各不相同，有些如傅兰雅等人，一辈子基本上是搞科学技术，为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教

落实宗教政策后，1986年在吉林教区已故李雪松主教的带领下，重建了圣母山和教堂，并在山顶增建了十四处苦路。每年九月八日圣母诞辰日，各地教友云集于此，盛况空前。

在干旱与作物歉收时，哈巴谷先知仍在主内常怀喜乐，宣告上主会与人民一同行走在他们的困境中，这是希望的庆祝。

儒生所记忆者，有伯嚭、郭开、江允、主父偃、息夫躬、贾充、萧遥光、元韶、王伟、虞庆则、杨素、李义府、许敬宗、周兴、来俊臣、李林甫、贾似道、胡惟庸、陈英、石亨、焦芳、江彬、严嵩、严世蕃、赵文华、魏广微、顾秉谦

——5月25日教宗在圣玛尔大之家弥撒讲道中指出，怀好意却在犯错的基督徒会让愿意靠近耶稣的吃闭门羹正是教会带给我们基督徒并将我们领到天主台前。

当司铎在弥撒圣祭中，用双手把天主的麦面饼高举时，他举起的就是基督，上主自己。麦粒死了，却结出了百倍的成果，这果实已经成为整个世界的食粮。弥撒圣祭追忆了十字架奥迹，麦粒为我们而死。

善牧是要体察羊群的状况，只要他知道某只弱小或者生病，他就要怀抱着羊回家，或者放在自己的肩上回家。

而在今天我们也相信，造物主天主也一定正在展开慈怀，期待着中华民族回归他的怀抱。

（注一○一）这些证辞都代表了所有圣人及创会者在不同甚至艰难的时候和环境下所怀有的教会意识。献身者若真要对抗今日盛行的离心及分裂的力量，就应多多回想上述诸例。教会共融的特色之一是，忠顺于主教的训导权。

换言之，堂区「必须继续成为一个有创意、可作为依据点、富母性慈怀的地方。在那里，创新的能力能得以落实；当一个堂区能这样发展下去时，我所称的『外展的堂区』便可得以实现。」