向罪恶说『不』，向罪人说『是』。耶稣一生都实践了这一点，祂此刻明确地藉由祂的圣死加以圣化。

当时繁华的尼尼微城罪恶满盈，天主却还是怜悯那里的人，不忍立即降罚，随选中了约纳先知，让他去宣讲，好使人们悔改。

身体虽然「会成为犯罪的藉口或工具」，但导致罪恶的并非身体，而是「我们薄弱的意志」。事实上，身体「是天主赏赐的美妙礼物，它必定与灵魂相结合，以圆满表达天主的肖像和模样」。

神父呼吁众人从罪恶的生活中皈依。他说，「若你们生活在罪恶之中，四旬期将不会成为对你们的赐福」。因此，他敦促道：「改变主意，成为新人类」。弥撒期间，共分发了7000个画有基督被钉十字架的奉献箱。

教宗指出，在耶稣躲避尘世尊大的同时，祂“使那些跟随祂的人的心变得自由和自主”，耶稣把我们从罪恶的奴役中解救出来。教宗补充道，“祂的国度是自由解放的”，在这国度祂的每个门徒都被视为一个朋友而非一个臣民。

因此，我们应该抛弃罪恶的态度，着眼于本质。教宗然后引述梵二文献《教会在现代世界牧职宪章》（GaudiumetSpes）说，人之所是，远超出人之所有。这就是罪恶所扭曲的生命和恩宠所光照的生命之间的差异。

这富翁虽然没有名字，但我们从他的富有、奢华无度，却能了解到罪恶使他变得多麽盲目啊！的确，从富翁身上我们隐约看到罪恶的腐败恰恰体现在贪恋钱财、虚荣和骄傲上。

结束痛苦、绝望、死亡、罪恶的日子到了，是解放人类被罪恶奴役的日子到了，更是恢复人类灵魂纯洁的日子到了。

翚以清丽胜，而历以冷隽胜。其风格高峻，为四王所不及。书法学苏东坡，又兼工刻竹。可见他是画艺人中的全才。他的画竹，亦为同仁所佩服。诗意冷隽，孤高而有血性，具有屈原离骚的含意。

特别是老子的《道德经》，赞美水的地方最多：上善若水，水善利万物而不争；水谦卑处下，涌往众人之所恶的低洼而成就江河；水柔顺软弱却随遇而安，因其无有，故能入于无之间，固水能滋润万物，化育生命；水以其天下之至柔克胜天下之至坚