自从那时起，直到玛加伯时代，匝多克家族一向承袭大司祭的职务，当然也是社会上的势力人物。可是到了公元前153年，叙利亚王德默特流却一反过去的传统，立约纳堂为大司祭及民间首领（加上10：15－21）。

如今新法也强调：“在弥撒中，全体信徒，或为圣职人员，或为平信徒，各按自己和所负不同礼仪的职务共同参与。”（８９９条２项）。这一观念的转变，实在是令人耳目一新。

这是教会共融最密切的时刻，这样的共融特别强调耶稣基督死在十字架前夕，把职务司祭职留传给教会。

使天上人间喜悦而专注的聆听天主的圣言，它是如此的深深吸引着人，在人生旅程中，陪伴并呼召这四位执事有恩宠的走上修道之路，风雨无阻，勇往直前，他们在主教的询问下：亲爱的执事们，你们领受司铎圣秩之前，应在大众面前，表明你们接受这职务的意愿

举例来说：「我们蒙召离开安全的岸边，去拥抱婚姻、司铎职务和奉献生活的生活型态。但是我们的第一反应往往是『不信的妖怪』。我们会说：这不可能是我的圣召；这当真是正确的道路吗？上主对我发出这项邀请吗？」

亚马逊地区缺乏司铎圣召，有的神长提议让已婚男性担任临时性的职务，而且这样的职务应受到当地主教和教会团体的认可和批准。

这真可谓一语道出执事职务的本质。其实执事“为人服务”的本质，不论在新约圣经或初期教会，都有迹可循。

保禄所列明的资格普遍上都符合人性标准，几乎可以这样说，唯有符合人性标准的生活模范，才是履行执事职务的首要条件。

在主教的牧灵职务中，考虑最多的是人的才华、灵修品德，还是管理一个教区的能力？奥莱特枢机说：“主教部与封圣部不同，所关注的是尚不完美的候选人的牧职特性，但他们是走向完美的人。

然而天主虽然很无奈，却没有放弃让他去执行先知的职务。海面突然狂风大作，当所有人都害怕呼救时，约纳却表现得异常淡定，他似乎早已知晓这风暴的来由。