很明显，全世界的青年都在急迫地消费多媒体产品。虽然我们生活在一个超级连通的世界，但青年之间的交流仍然局限於兴趣相似的群体中。文件写道：青年常常倾向於在线上和线下环境秉持不同的态度。

中国消协在1999年13号消费警示中说：“大量事实说明，吸烟对人体的的危害已成为世界公害之一。”

老修女一生简朴，别人送给她的礼品从来不舍得自己消费，总是送给更需要的人。平日里外出探访，也是自备干粮，为的是不给别人造成接待上的麻烦。手捧一碗米饭，还会匀出一些作为猫粮。

教宗接着表示：“我们都知道，在此过程中，如果我们陷入焦虑和竞争的恶性循环里，如果我们将所有的注意力和精力集中于疯狂地追求生产和消费，以此作为衡量和验证我们所选择的唯一标准，对我们的所是所为下定义，那么成为天主儿女的自由就会受到压制和削弱

接着，教宗想到那些失去真正的喜乐意义的人，尤其是年轻人，他们以不可能的方式寻找喜乐，例如，疯狂地从自我肯定、成就、虚假的娱乐、消费、醉酒、吸毒等方式来追求喜乐。

今日的一般人，大都趋向资产阶级的享受主义。他们如果能够有漂亮舒服的汽车，在暑假中能够出外度假旅行，便沾沾自喜自满自足。许多神职入员也不能超脱这种享受主义。

在《大公法令》论大公主义的公教原则中，分享了合一的基础及实施的原则。合一的根源是天主圣三，合一共融的最高境界是圣体圣事，合一之神是天主圣神。

他指出，这危机的祸根在于教权主义，也就是「曲解司铎牧职的意义，以之为手段，强力侵犯最弱小者的良心和身体」。教宗方济各去年8月在致天主子民信函中称之为「理解教会内权威的反常形式」。

其次，也许是更困难的任务，是医治受神职主义感染的神职人员。这神职主义已在基督的奥体中变得腐化。或许，唯一可治愈教会的方法，就是司铎人数的减少。然后，我们必须希望，他们不会被机械人取代。

教宗解释说，“若我们论述的是一个同道偕行的教会，我们就不能满足于形式，而也需要实质，以及在天主子民中，尤其是司铎与平信徒之间促进对话和相互作用的工具和结构”，因为“有时在圣职人员中的精英主义使其脱离平信徒