而希腊人是在默观中、在观看创造物的美、在观看内心的亮光时看见神的。纯洁的意思并不是毫无过失，而是指清澈、没有其他意图。孩子的眼睛通常都是纯洁的，他们不会有虚伪的意图。

他们指定一星期一日，一起到柏棠小修院作默观生活。在圣神的引导下，为罗马的圣座、巴黎的文生总会院与全世界、全中国的教会祈祷。日后，为保护中国妇女免受污辱，他们更是挺身而出，不惜性命，加以保护。

如果上述这些例子听起来仍然有些模糊笼统，那么，发生在我老家一位刘姓神职人员身上的悲剧更令人难以置信：数年前，他的一位外甥在当地自喻为先知向人讲说预言，不久后该神父也被一些身份不明的人连请带诱地带去了一个地方，回来后便也以先知和默西亚的口吻及语气主持弥撒并讲道

教宗病重垂危，人们默守在伯多禄广场我与前教宗若望保禄二世特殊的见面机会应该是十几次。每一次见面都留给我非常深刻的印象，至今都历历在目、记忆犹新。

整个教会犹如基督的净配（参阅格后十一2；默十九7），在四旬期内为纪念基督的苦难与死亡而守丧，以期待复活节的来临，与他同欢同乐。圣灰礼仪也提醒教友要谦诚认罪、悔改、做补赎。

这是希望的宣布，因为它宣布了两千年前的那一夜，在达味城诞生了一位救世者，他是主默西亚（路2,11）。

默观态度是必要的：它让人对事物和境遇的感觉走上谅解和爱的好旅程。走上这段好旅程的标记是内心平安、感到神慰和天主的爱，在天主内看待一切事物。

正如路加福音，天使报告给牧人说：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。（路2：11）早在创世之初，天父就预许了（创3：15）。

你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。你们中那最大的，该作你们的仆役。耶稣虽然规劝他的门徒不要被称为父，可是教会还是广泛地尊称初世纪教会的作家们为教父。

由于基督教会的恩赐，他释放了每个基督徒爱的力量，赐给他们一颗大公无私的心，成为正义与和平的创造者；使他们能购在默观的同时，为了人类完整的自由，也为了每一個人及全体人类的完整自由，依循福音的路线去奋斗。