我在《新千年的开始》宗座文告中，将这种默观祈祷当做一种真正的「成圣的培育」：「基督徒生活当在祈祷上出类拔粹」（9）。

它们蒙受召叫，不仅在培育新世代的领袖，而且对公共机关的革新，无论是全国性或国际性的两者，作出格外的贡献。它们也能够对学术上的省思作出贡献，使经济和金融活动以稳固的人类学和伦理学作根基。

信德文化研究所一位研究员指出：独生子女家庭、世俗化以及一些基层教会不正常等原因，都影响了圣召培育。这些都有待重视、关注和研究。

所以他们从一开始，就结合着教理和祈祷经文来传递信仰，比如用信经、天主经和圣母经来解释信仰的内容。影响力较大的，是龙华民神父于1602年出版的《圣教日课》和罗儒望神父于1619年出版的《诵念珠规程》。

右图：奥斯曼帝国的伊斯兰书法，内容是太斯米太斯米（阿拉伯语）意为：诵真主之名。二是书法使用的工具材料有别于其他艺术。

事实上，在我们信仰的行动和我们信仰的内容之间，有着深切的一体性。圣保禄帮助我们进入这实况，他宣告说：「因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。」

礼仪圣事部于2014年6月8日五旬节，颁布了有关罗马弥撒中平安礼的通函（内容见信德网圣事礼仪栏目），基本上针对三个问题：1.罗马弥撒中平安礼的意义2.纠正滥用平安礼的陋习3.平安礼的意义要延伸于基督徒的生活一

12月3日是国际残疾人日，高邑县黎明之家康复站的修女们在此日来临之际，开展了手拉手传出爱宣传周的公益活动，一天走一个地方，活动内容有义卖、发传单、为残障儿童捐款、宣传等。

郭承真还指出，在其他法律中涉及宗教内容的部分也应该进行调整、细化，比如《刑法》对侵犯宗教信仰自由权利如何处罚有规定，但怎样的行为是侵犯了宗教信仰自由权利，这也需要细则加以明确，否则缺乏可操作性。

在日常生活里，天主教会鼓励教友们多念玫瑰经，并不是降低或减少教友们对天主或救主基督的敬拜或赞颂，反而予以加强；因为玫瑰经的内容是有关耶稣降世成人，在世教导，广行奇迹，建立圣体，受难受死，代人赎罪，又复活升天