如果一个人说他是传福音者，却没有那种态度，那种仆人的心态，而自认为是主人，他就不是传福音者，不……他是无法容忍的。回到天父爱的源头，圣子和圣神的使命，并不会将我们封闭在静止的个人宁静空间中。

自建立之初，教会就聚在一起讨论需要加以深化的问题。教会的这些会议尤其被用来作为特定的场所，以便解决地方主教无法单独处理的问题。

在这种理论的影响下，许多时候，我们只爱人，只爱人的团体（教会），却自以为在“爱天主”。这种误导的极端表现就是：犹太人为了爱天主，为了保护他们的犹太民族团体，却将天主子耶稣基督钉死在十字架上了。

二十一世纪的人以自己命运可靠和自足的主宰自居，自认为是无可置疑的成就的创造者。人看来似乎如此，其实不然。在这富饶和无度消费的时代，仍有人死于饥渴、疾病和贫穷。

李景星老神父自上世纪八十年代初就天天骑着毛驴，为主的福音奔波于塞罕坝的上下。尽管如此，但仍无法满足教友们的信仰需要。这里的环境比较闭塞，教友们的文化相对落后，对天主的认识也只是从来自祖辈们的口头传承。

又说：“音乐和歌咏自起初在泰泽中担当着重要角色。”这两点构成了泰泽中祈祷的特有形式，并日益为许多国家和民族的青年所喜爱，近几年也日益为中国青年人，包括大学生所接受。

斯科特·沃尔特（SeottWalter）是美国企业研究所（TheAmericanEnterpriseInstitute）的高级编辑，他报道说：“基督教音乐行业自20世纪80年代引起注意以来，有了突飞猛进的增长

1979年7月25日当选为主教，12月21日（圣多莫宗徒瞻礼日）傅铁山主教接受隆重的祝圣大典，成为改革开放后中国第一位自选自圣的主教，也是北京教区主教空缺十五年后的正权主教。

它使我们想起“自义人亚伯尔至今，流在地上的一切义人的血”（玛23：35；参阅默18：24）。在天主那里，无辜者的鲜血被赋予了一种强大的力量，足以抵制暴力的毁灭性后果。

圣堂自1993年祝圣以来，历经十几年的风雨轮斫，已彰显出几分陈旧与沧桑，为了给教友们营造一个美丽的精神家园，侯应荣、弓耀君两位神父正在积极组织筹措资金，要将圣殿旧貌换新颜。