在这方面，我们应重新努力给予信友们必要的训练，一如已在培训辅祭和非常务送圣体员所实施的方式，使他们成为真正的圣言宣报者。

在这种情况下，祖祖辈辈生活在中东并为建设那个地区出力的基督信徒也受到冲击：伊斯兰世界开始将基督信徒的传统生活与西方世界的生活作风、道德危机及执政方式划一，这是中东基督信徒受到的最严重伤害。　　

从我们记事起，母亲每天带领我们全家一起祈祷，是母亲教导我们每天简单的祈祷方式，是母亲提醒我们无论在哪里都信靠天主。母亲朴素而简单的祈祷生活也是从她自己的妈妈和奶奶那里学习来的。

相比较起来，俗乐以自由的方式表达，比圣乐更多姿多彩，更容易被人所接受。但也是由于两者之目的和功能不同，并采用了不同的表达方式，所以在教会的礼仪中不可随便引用俗乐。

与校长丹尼斯神父合影留念第一周的理论学习是奉献生活，玛丽安修女（Sr.MaryAnnZollmannBVM）用新颖的授课方式，用讲故事的方法为修女们重新诠释了当代奉献生活的意义和精神。

在此我谈的不是仅作为思想体系的相对主义，我谈的是在日常生活中实际存在的相对主义，它几乎以难以察觉的方式削弱任何一种形式的身份认同。

也借着这个方式，时时处处，在教会，在世间，显示基督奥迹的临在。（《奉献生活劝谕》5）我们可以从描绘鸽子的线条中看到一个阿拉伯文的和平سلام，这提醒我们奉献生活就是蒙召成为在基督内让世界和好的标记。

在藏地，天葬是主要的丧葬方式，但是在这里，转变为土葬。教堂位于国道214（滇藏公路）路旁，随着骑行、自驾前往西藏的流行，教堂逐渐为外人所知，成为藏地宗教信仰自由、和谐共存的一个范例。　　

在我们生存的年月里，所接触到的事物中，我们的祖先一直能领悟到天主的存在，并发现了天主与这个世界和人类关系中的种种启示，并以自己独特的方式来回应他、敬畏他、事奉他。

相比之下通过书籍、朋友引介等传播福音的方式变得刻不容缓。所以应该花些精力在教会书籍报刊杂志上，以便新教友学习和散发出去，让更多的人了解认识信仰归依教会。