他组织人力将城西北的凤凰泉水引导注入东湖；同时在湖内种植莲植柳，也建亭修桥、筑楼建阁。

例如在探望他们时大家一起散步，让平信徒分担如为病人外送圣体或堂区团体组织等工作，以减少工作量，降低患上这些疾病的风险。他说：“现在是时候改变我们的工作方式了。只有身心强健，我们才能更好地服务教会。”

经详细反省后，为免在《罗马弥撒经书》引进结构上的改动，把平安礼保留于罗马礼的传统位置，是适当的。

从那时起，我听了许多次有关祈祷的精辟演讲，但是内容都只是介绍祈祷的一般性结构理论，像：什么是祈祷？为什么需要祈祷？祈祷的效果是什么？等等。

在教堂上的建筑元素，每个环节都有深刻的宗教、时代、民族、文化、地域内涵：教堂正面是当时最新颖的立体式立面，背面是传统的哥特式转角，屋面是中国古式的宫廷琉璃瓦，窗户是欧式的宫殿型制，内部是仿巴洛克式的结构

其次，我们要将福音的结构，大概的内容给他们讲解，让他们了解福音，并从福音中认识耶稣，接近耶稣。这一部分的工作，主要是让传道员们明白，我们的信仰是建立在以福音为基础的耶稣基督的身上。

整个结构意味着天圆地方，四面八方朝拜上主。快来。有人轻声招呼，进堂。我们轻轻迈上台阶进了圣堂，跪在最后面跪凳上。哎哟！心中暗想是与修士一起参与弥撒圣祭！这里是造就圣职的摇篮！

这位科学家清楚意识到生物医学领域正在出现深刻和迅速的变化，因此支持在这方面更具结构和建制的努力是合乎时宜的。

在继续前行的路途中，主与我们朝夕相伴，恩宠处处都在，在素有“远东巴黎圣母院”之美称的石室圣心大教堂，目睹了圣堂建筑的气势恢宏、出类拔萃，聆听修女讲解圣堂建筑的伟大结构与其特有的灵修含义，惊叹之余，心中不禁油然起敬

在以后的工作中，我将着重提高全教区神职人员的整体素质，组织神父们进行经验交流；进行司铎的再培育，提高全教区神父的神学水平；充实神学院的师资队伍，提高教学水平和培育质量，培养出更符合时代要求的神职人员队伍