当时莫斯科兼全俄罗斯东正教宗主教阿莱克西二世曾发出特别讯息，希望罗马圣座参与。其后有莫斯科东正教的基里尔总主教的来访，这位总主教表示希望天主教与莫斯科东正教之间的关系能够有更明显的正常化”。

就在这时，他结识了诺贝尔和平奖得主德肋撒修女，他被德肋撒修女的爱心所感动，也想做一个她那样有爱心的人，同时也把自己内心的矛盾告诉了德肋撒修女，德肋撒修女听完了他的经历，对他说：人不应该永远记着恨，而应该永远记着爱

刚到中国时的艾伟德。（林云供图）1948年，艾伟德（右）在上海遇见早年收养的“九便士”（左），“九便士”已结婚生子。艾伟德和劳森夫人。

1716年（清康熙五十五年），邰齐台利神父（Desideri，近译德希德理）进入西藏传教，直到1729年才离去，时间长达13年。他的四卷本的《西藏纪事》使他成为第一位而且是第一流的西藏专家。

这位研究员说，现时大部分文献都忽略了德兰修女18岁离家前的生活。德兰修女18岁进入万福圣母会，一般称她们为罗勒托修女。

此堂南北6间长18米，东西宽7米，齐檐高4米，加脊高3米，共7米。正面门上方有高约20米的钟楼尖塔，为哥特式建筑风格。此堂虽然不是很高大的建筑，但在山坡上还是很引人注目。

三十五岁还没有儿子，一天夜里，他梦见祖父告诉他说：“你不但无子，而且短命，应当早一点修德来改变命运。”窦禹钧得知自己命薄福浅，因此尽力多做好事。

教宗通谕的第一部分谈的是：爱在创造和救恩史中的一致；第二部分则谈论：爱德，教会作为爱的团体对爱的实践。

教宗从古人思想和《天主教教理》出发，指出对古代希腊人来说，「锻炼美德是为了得到幸福」；节德不会使人生变得灰暗、缺乏喜乐。自制力和节制有度古希腊时期的哲学家认为，节德的意义在于「控制自己的能力」。

孔颖达疏：“诅祝，谓告神明令加殃咎也，以言告神谓之祝，请神加殃谓之诅。”咒，即咒语，所谓“祝”，就是咒语，即供人鬼联系的密码和暗号。