一六二七年，先教宗乌尔巴诺八世创立传信部乌尔巴诺公学，专门为传教区教育培养司铎；并成立出版社，专门采用不同语言，出版和发行传教文献资料。

从司祭长到经师和法利赛人，他们都在用自己相反信仰，和迫害无辜者的犯罪行为，在公开地向世人宣告：我们的信仰，其实是假的！

据《吕氏春秋》记载，在齐庄公年间，有个名叫宾卑聚的士人，晚上梦见一个彪形大汉，头戴白绢帽，佩以红色丝绸帽带，身穿绸缎衣服，足蹬新白鞋，腰挂黑色剑鞘，这位威猛的壮士，却无缘无故地对他大声呵斥，向他脸上吐口水

人们将无不公认，这虔敬的奥迹是伟大的：就是他出现于肉身，受证于圣神，发显于天使，被传于异民，见信于普世，被接于光荣（弟前3：16）。

有一次在给老人喂饭时林修女想：我母亲真没福气，从没有接受过我如此温柔的爱心服侍，想着想着不知不觉眼泪已滑过了面庞，这时老人用她那温厚的手擦拭她的眼泪。

在那时，儿童们只接受了肤浅的宗教教育。十八世纪的詹生(荷兰神学家)天主教改革派教义泛滥并依然侵蚀着人们的虔诚信仰，阻止人们行圣事。

昔日大陆很多教友村也是因为那些在外经商、求学、从政者接受了基督信仰后，将福音带回家乡，然后再邀请神父们到其家乡传教，将地方教会发展起来。

在天主的大家庭里，每一个人都是同一圣父的儿女，而因为他们都接合于基督，是在圣子内的儿女，都是不可以被「丢弃」的生命。所有的男女都享有一种同等而不可侵犯的尊严。所有的人皆为天主所爱。

每年有福州书画家，多数是天主教徒在这里挥毫作书写画，并研讨如何以中国书画形式，表现教义内容，使天主圣而公教会扎根于中国文化的深厚土壤里。玫瑰山庄被批准为宗教活动场所后，理所当然要加强宗教气氛。

在5节要求每个家庭准备一只一岁无残疾的公羔羊（山羊或绵羊皆可）。逾越节羔羊的要求源于这时的羔羊便宜，母羔羊为继续繁殖很重要。